uïïun  111, 

sayur

  2006

(Juillet  2006)

Amezwaru

 (Page d'accueil) 

Tamazight

is ïaëiq bnu ziyyad d amaziv?

Aslmd n tmazight s mani?

A tudrt

Ddunit

Menck ad urigh?

Tadelsa n tagda

Ajddig n tayri

Tilelli

Timyurin1

Nghan agh, nfst asn

Yelli

Français

L'autre Lyautey

Le complexe d'Augustin

Tamazight en perte de vitesse

Moussem de l'arganier, de la poudre aux yeux

Observations du comité pour les droits économiques

Figement lexical en rifain

Communiqué de Ayt Mraw

Ma mésaventure avec studio 2M

العربية

هل كان طارق بن زياد أمازيغيا؟

الطفل الأمازيغي والمحرقة

الحكم الديني، خطوة إلى أين؟

عندما يتجول الإرهاب على رجليه

الأمم المتحدة تحاكم الحكومة المغربية

المغرب يفشل في الامتحان الأممي

حوار مع الأستاذ بوبكر أنغير

اختفاء المعطيات العددية من بوابة المغرب

الهروب من التجريد كخلاص

الأمازيغية وأسئلة التغيير الدستوري بالمغرب

الذكرى 26 للربيع الأمازيغي

في المسألة الأمازيغية

الأنواع الشعرية في أحيدوس

بعض الأشكال التعبيرية بآيت ورياغل

الشعر الأمازيغي بالريف

رمزية الحيوان من خلال بعض الحكايات

إلى روح عادل لمرابط

الأمازيغية وأسئلة المغرب الراهن

مذكرة الحزب الديموقراطي الأمازيغي حول الدستور

مهرجان السينما الأمازيغية بورزازات

محاضرة لمحمد إبراهيم من سيوا

تلاميذ إيمي ن تانوت يصنعون الحدث

بيان تنسيقية محمد خير الدين

دعوى ضد الأستاذ إبراهيم وزيد

بيان تضامني مع الأستاذ وزيد

بيان تضامن لجمعية ابن رشد مع الأستاذ وزيد

بيان تضامن لتنسيقية خير الدين  مع الأستاذ وزيد

بلاغ جمعية أسيكل

 

 

 

الأنواع الشعرية في أحيدوس آيت سدرات الجبل بإقليم ورزازات (معطيات أولية)
بقلم دمامي الحسين (ورزازات)

رغم انه أصبح من المعتاد الحديث عن أحيدوس كأن الأمر يتعلق بنمط واحد، فإن الواقع يظهر لنا غير ذالك، إذ يختلف فن أحيدوس من قبيلة إلى أخرى. وداخل نفس القبيلة يتم التمييز بين عدة أنواع من أحيدوس.
يتحدد تصنيف أنواع شعر أحيدوس لدى قبيلة آيت سدرات الجبل (1) اعتمادا على سرعة الأداء الشعري وحركة الراقصين أو على ثقل الإلقاء الشعري وبطء حركة الراقصين. وعندما يبدأ الإنشاد يتم الابتداء بالشعر المنظوم على الوزن الشعري الثقيل حيث نفسية المستمعين مهيأة للإيقاع الثقيل عكس ما عليه الأمر عندما يطول الاحتفال إلى وقت متأخر من الليل حيث يسري الملل. لهذا يترك الإلقاء الشعري من نوع»لمساق»(lemesaq) إلى آخر الاحتفال عند اقتراب الفجر نظرا للسرعة التي يتم بها الأداء ولخفة الأبيات أو خفة إنشادها.
والأنواع الشعرية السدراتية التي تمكنت من الحصول عليها من مخبرين إثنين ملمين بتقاليد أحيدوس هي:
1 – لمساق: إقاعه سريع أو خفيف وشعره عاطفي. مثل
Idakalen A yamarg ad kk ibdvu rebbi s
Adur itoeddab ka, yili ka g rraht.
وفي لمساق قد تغيب وحدة الموضوع. إذ ينتقل ناظم الفرقة (لعريف) من موضوع إلى آخر. وقد ينوع في نفس الموضوع. وهذا النوع الشعري يحمل نفس الاسم عند قبيلة ايمكون (imgun). فيما يسمى بمنطقة دادس بالمعنى الضيق (2):»ءيزلي»(izli).
2- ءيزلي (izli): ذو إيقاع بطيء أو ثقيل، والبيت الشعري طويل. مثل:
Arad ayema tabrate-nnek arad ayema
Arad ad isingh ladriss- nnek.
3- تاكوري (tagwuri): تعني حرفيا الإلقاء، فهي من فعل( (igr أي رمى أو ألقى. وهي ثلاثة أنواع:
ا- تاكوري بالمعنى الضيق يبدأها الناظم برفع صوته عاليا بقوله: آآآه. هو ما يسمى بـ: اعيض (aoeyyedv) إذ يتم تمديد النطق (3)، ثم يضرب الناظم على البند ير. ويقول الناظم (الذي يسمى كذلك بـ»الرامي») شعرا لوحده. تم يقول معه رفقاؤه الذكور بداية البيت الشعري الذي تتمه الفتيات الموجودات في الصف المقابل كمرددات. ومثال دلك، أن يبدأ الرجال بقول:
Idd is illa leghela ghifek a ma
فتتمه الإناث بقولهن:
Yekaberen , id dis illa ?
و البيت الشعري كاملا هو:
Idd is illa leghela ghifek a ma Yekaberen , id dis illa ?
ب- امالاس (amalas): يوجد لدى آيت سدرات و ءيمكون و آيت دادس بالمعنى الضيق جغرافيا (4). و يتميز»ءامالاس»عن»تاكوري» بان هدا النوع الأخير ذو إيقاع واحد فيما ءامالاس يتم بإيقاعين أو أكثر. مثاله:
Akk afegh a lepena , mas isul yan irat ig ihadver I leghezu ?
ج-ديناماغل (dinnamaghel) (5): وهو قمة تاكوري. يدل على إبداعية الناظم. يبدأه برفع صوته عاليا أي بـ:»اعيض». ويعتبر ذكر كلمة: ديناماغل، في بداية الإنشاد إلزاميا. ومن أمثلته:
1- a dinnamaghel , nniyt adid yiuin ag ufigh imugheza , nniyt
2- a dinnamaghel a wa i teghufi , lemal igua winnes isul yusad i teghufi.
وعندما ينشد الشاعر بيته الشعري يرد رفقاؤه ب:”اعيض”ثم يقولون البيت الشعري الذي تردده الإناث القائمات للرقص (تيفراحين). ويتحرك الصفان حركة دائرية مرددين نفس البيت الشعري إلى نهاية دورة الرقصة في المرقص.
4- تازرارت (tazerraret): هي قصيدة طويلة. يتوقف طولها على النفس الشعري للناظم وقدرته على الارتجال. وتقال في أحيدوس بشكل انفرادي. وبعدها يلقي الناظم»تاكوري»التي تسمى حينها»تاطفراوت»أي اللاحقة أو التابعة وتسمى كذلك أمالاس. وينتهي البيت الشعري الذي يتم ترديده بقول:
«اهاياوي». وناظم تازرارت يبدأها بـ: تالالآيت، أي الوزن الشعري أو البحر الشعري (ءاسيف). الذي يتم عليه النظم. مثال لتالالآيت:
Ayelawa d a lali a lala yela lay la yela la yela illa dalali a lalayelalay.
وتالالآيت مرتبطة بنظم قصيدة شعرية. فيما الأنواع السابقة من تاكوري وامالاس وازلي ولمساق وديناماغل يكون الشعر المنظوم فيها متكونا من بيت شعري (ءانواض) أو إثنين في الغالب.
وتوجد أنواع شعرية غير مرتبطة بأحيدوس، منها:
1- تاماوآيت (tamawayet). (6). و هي نظم شعري فردي. غالبا ما يبتدئ ب:
Svel llap oelik a rsul llap
Laxyar akk n-iwaliwen.
Akk a rsul llap ihedvu yiles
Idv n lixra. akk a buoemud ur annayegh.
2- تيمناضين: هي شعر مكون من بيتين تقال كلما خطر للناظم خاطر. وهي النمط الشعري الذي كان جميع الأفراد في المجتمع التقليدي قادرين على نظمه.
ومن أمثلة تيمناضين (7):
1-»bapa n-ayt lehu»isek n-ighef
Aguawend usanet , a ladvif.
2- lesimet a tiqbeliyin (8) rabio (9)
Immut umeghar I tidda ghifesen yallan.
هوامش:
1 - انظر: الحسين دمامي. – اثنوغرافية رقصة أحيدوس: أحيدوس قبيلة آيت سدرات الجبلية نموذجا. جريدة: تاويزا. الأعداد: 73، 74 و 76. سنة 2003. فيما يتعلق بتعريف القبيلة. انظر: الحسين دمامي.- حول حلف آيت سدرات. جريدة: اكراو امازيغ. العدد: 138. بتاريخ: 7-1-2005. ص: 8-9.
2 - تمتد منطقة دادس بالمعنى الضيق من قرية آيت موتد المحاذية لأراضي آيت سدرات الجبل و المحسوبة على قبيلة آيت عطا إلى منعرج ءيمزوغن. حيت تبدأ أراضي آيت سدرات ن – واسيف.
3 - محاولة التوثيق يغيب عنها طريقة الإلقاء خصوصا تمديد نطق بعض المقاطع.
4 - انظر ملاحظة الهامش رقم 2.
5 - في”ديناماغل” يكون الناظمون ملزمين ببدء نظمهم بالكلمة التالية لديناماغل من شعر أول من يبدأ بالنظم الشعري.
6 - تاماوآيت إلقاء شعري حر يؤنس وحدة الفرد أو يلازمه في سفره لينسى تعب الطريق.
7 - قيلت بعد نزاع حول مراعي بأراضي صاغرو بين رحل آيت سدرات و ءيمكون سنة 1969.
8 - تيقبليين: المقصود بالكلمة هنا هو نساء آيت سدرات درعة.
9 - ربيع: لباس نسوي كان موضة حينها أي سنة 1969

 

Copyright 2002 Tawiza. All rights reserved.

Free Web Hosting