حري بنا أن نستوعب الدرس الكردي ونستخلص منه العبر تلو العبر. فوضع الكردي الذي يعيش تبعات لعنة الجغرافيا، أعقد وأصعب مقارنة مع وضعنا نحن أبناء مازغ. لقد عانى الكردي الأمرين جراء العيش بمحاذاة أكبر وأشرس القوميات الشوفينية على مّر التاريخ. فالقومية التركية في الشمال الغربي والقومية العربية في الجنوب والقومية الفارسية في الشرق، ورغم كل هذا ناضل ودافع واستمات بل واسترخص الغالي والنفيس في سبيل الوطن، واستطاع أن يحطم، وإن بعسر شديد، قيود أعتى الديكتاتوريات، ليرسم لنفسه ملامح خاصة وينزع لذاته مساحة وهوية وأنا وموطئ قدم. لعل الدرس الكردي يحوي الكثير من العبر والدروس التي وجب علينا استخلاصها. فقد أبانت القيادات الكردية وفي غير ما مرّة عن نضج سياسي وإيديولوجي ورصانة فكرية من الطراز الرفيع وهي تواجه أقوى وأعتى الدول إقليميا. ففي حربها الأخيرة مع القوات التركية المدججة بالعتاد الحربي والأسلحة المتطورة، وحراك ديبلوماسي رفيع المستوى، في خضم هذا الجو المشحون أظهر الشعب الكردي هو الآخر لحمة اجتماعية قل نظيرها وتجاوبا هوياتيا وجدانيا في منتهى الفطنة والذكاء ووقف الأكراد وقفة رجل واحد في كل أرجاء كردستان للتصدّي للعدوان التركي الغاشم واستطاعوا أن يزلزلوا أركان تركيا، حيث أربكوا أوراقها وحساباتها. إذن من حيث المعطيات فالوضع الكردي وضع لا يحسد عليه قيّاسا على وضعنا نحن الأمازيغ وإن كانت لعنة التاريخ تلاحقنا من كل جانب بحيث لا زلنا نجتر خطايا الماضي ممّا جعل عملية البناء في منتهى الصعوبة خاصة مع غياب الرؤية والبوصلة الفكرية والإيديولوجيا.

تبدو الفرص مواتية جدا، إن على مستوى الوضع والمناخ الوطني والقطري أو على المستوى الدولي، والمطلوب هو أن نجيد استثمارها لصالح القضية الأمازيغية، بطرح جملة من القضايا المشروعة. فكيف لهذا النبيل الحر، كما تحكي ذلك أساطير الجدات وكما يحلو لنا أن نسمي أنفسنا، أي حرية هذه ونحن محرومون من أبسط الحقوق وربما من الحقوق الأكثر بدائية. والطامة العظمى أننا نتعرض للإبادة الثقافية والحضارية جهارا نهارا وفي عقر دارنا؟!! أي حرية هته وقنوات العالم الحر تثيرنا وتستفزنا في منح حق الإشارة للبكم، وحق الشواذ في ممارسة حياتهم كما تصورها لهم فلسفتهم...

إن الوضع الدولي مناسب جدا كي يعلنها ابن مازغ ثورة حقوقية هوجاء لا تبقي و لا تذر، خاصة مع رفع دعوى قضائية ضد الحزب الأمازيغي الديمقراطي، إنّها دعوى قضائية في حق الشعب الأمازيغي واغتيال وإجهاز على حضارته وهويته الأمازيغية، أعتقد أنها فرصة ذهبية لقراءة اللطيف الأمازيغي، بإعادة عجلة التاريخ إلى الوراء، وفق منطق مكر التاريخ الهيجلي ( نسبة إلى الفيلسوف هيجل). فهل سيقف ابن مازغ وقفة رجل واحد؟ وهل سيكون في موعد مع التاريخ، و في مستوى الحدث ؟!!.

إن أصنام العروبة الغاصبة آيلة للأفول وتشهد زمن الاحتضار، أما إيديولوجيتها البائرة فما عاد أحد يعبأ أو يؤمن "بعقيدتها" النرجسية، ولا أحد ينسحر بخطابات دجّاليها، حتى أهل الدّار فطنوا بعد طول غفوة استفاقوا على حجم غدر وظلم القربى. إن ملّة العروبة لشاهدة على بداية نهايتها، إنها تعيش خريف عمرها، فأضحت أوراق العبثية عفوا البعثية العفنة تتساقط تباعا.

من البلادة إذن أن نلسع مرّتين، أو أن نعلّق آمالنا أو أن نحلم في سرير الآخر الغاصب أيا كانت مبرّراته و أيا كانت إيديولوجيته، مهما وعدتنا بحور العين؟!! فالظاهر "فردوس" لكن الكامن كلّه جحيم.

إن المروّض إما أن يذيقك دفء ونعومة مملكته وإما أن يذيقك زمهرير الزنازن إن أنت ناوشته ونازعته في "شرعيته" ويبقى الطلبة خير ما يجسّد هذا النموذج لأنّهم فئة عصية على التركيع فما بالك بالترويض.

أي تشرذم هذا وأي انحطاط هذا؟ ألم تزعزع الحركة الأمازيغية - قبل أن تؤرخ سنة 2001 لافتضاض بكارتها - عرش العروبية وهي تتحدث وتخطط لتاوادا، أياّم كانت الصقور تشعل نار الوعي في هشيم العربان بندواتهم الجريئة وتنظيرهم الثاقب. ماذا بقي من كل هذا؟ عويل في الشمال وعواء في الجنوب وصياح في الوسط. أتبخّر حلم تامزغا ؟ وهرول الرفاق بدون سراويل لقرع طبول الحكم الذاتي دون نظرة إستراتيجية. أليس هذا تطبيعا مع المخزن وتكريسا لواقع التّلهيج؟ أيهما أسبق، الديمقراطية الحقة أم الحكم الذاتي؟؟!!