l’Institut Royal de la Culture Amazighe

Colloque international  sur: la littérature amazighe: oralité et écriture

Bilan du colloque international organisé sur: la littérature amazighe: oralité et écriture, spécificités et perspectives à l’Institut Royal de la Culture Amazighe, Rabat, 23-25 octobre 2003

La littérature amazighe, jusque-là essentiellement orale, a suscité la curiosité et l’intérêt de chercheurs d’horizons divers (orientalistes, universitaires, berbérisants… ; anthropologues, linguistes, etc.), qui l’ont interrogée, chacun selon sa «vision du monde», sa «contexture culturelle», son «champ intellectuel», pour ne reprendre que quelques concepts connus. La bibliographie à ce sujet est d’ores et déjà considérable et promet de se faire de plus en plus large et diversifiée: ouvrages, thèses, mémoires, périodiques, etc. Il convient de dresser de cette littérature un bilan objectif, critique et vivificateur. Mais il est nécessaire aussi de réfléchir au devenir de l’oralité et à la meilleure manière de promouvoir l’écrit.

En effet, le passage de l’oral à l’écrit se fait par l’intermédiaire d’intellectuels eux-mêmes hautement «marqués», et sur la formation, la culture et la production desquels il est capital de s’interroger. Car en eux oeuvrent aussi des normes et des modèles culturels et méthodologiques autres que ceux de l’amazighe, acquis surtout à l’école, en même temps que d’autres langues (l’arabe, le français, l’anglais, l’espagnol…), qui constituent encore de nos jours les outils linguistiques les plus utilisés pour rendre compte de la réalité amazighe. Il est donc aussi primordial de pouvoir identifier l’apport extérieur pour mieux mettre en relief les spécificités de l’amazighe et mieux mesurer les conséquences du passage de l’oral à l’écrit. Ce travail ne va pas sans une analyse comparative d’échantillons représentatifs de ce que produisent les créateurs de l’oralité et ce que créent des producteurs imprégnés de l’écriture et des modèles culturels de tradition scripturaire, et dont les écrits en amazighe sont parfois des translittérations ou des traductions. C’est un stéréotype de parler à ce propos d’écart et de déviation; ce qui est plus intéressant, c’est de déterminer les caractéristiques de la langue littéraire amazighe et de proposer un métalangage qui en exprime les spécificités.

«L’engouement» pour l’écriture, auquel nous assistons aujourd’hui, est si important et si envoûtant, qu’il importe d’en mesurer l’envergure et d’en prévoir les conséquences. Cette mesure est d’autant plus nécessaire que, dans l’histoire, l’écrit a souvent joué un rôle de substitution par rapport à l’oral: en assurant le contrôle de l’échange social, il a joué peu à peu un rôle de domination et de ségrégation. De l’oral à l’écrit (via une langue autre ?), se dessinent ainsi les phases et les métamorphoses de l’amazighe. Comment l’oralité pourra-t-elle rester identique à elle-même à travers la différenciation des formes (performance directe, enregistrement audiovisuel, transcription, etc.) ou devenir «autre» (traduction, ouverture à l’universel…) tout en restant fondamentalement soi? Serait-ce grâce à l’essence sauvegardée poétiquement? Le destin de la littérature orale, et de tout ce qu’elle implique, serait-il de suivre la voie de la transformation en écriture et, ainsi, mourir? Et l’écriture saura-t-elle un jour reconstituer l’oralité?

Pour répondre à ces questions, il est important de prendre en considération la situation de l’amazighe, qui est unique: non seulement les étapes du passage de l’oral à l’écrit sont en train d’être «brûlées», mais ces deux entités (l’oral et l’écrit) sont pour le moment interchangeables. Serait-ce parce que la langue amazighe est de substrat écrit (a la particularité d’être une langue orale possédant une écriture)? Peut-être. En tout cas, la question qui se pose à ce niveau est de savoir s’il est dans l’intérêt de la littérature amazighe de cesser complètement un jour d’être orale ou s’il ne vaut pas mieux chercher à définir les modalités d’encourager parallèlement les voix de l’oralité et la voie de l’écriture. En attendant d’être consacrés dans l’ère de l’écrit, les producteurs amazighes sont devant un choix difficile: écrire comme on parle, pour se faire comprendre du large public, ou inventer une langue autre, avec le risque de demeurer longtemps incompris par la majorité? Si le premier terme de cette alternative contient le risque de la banalité, le second ne peut être que du ressort d’une élite privilégiée. Pourtant, l’écrit amazigh, dont le répertoire demeure encore relativement limité, compte déjà des œuvres de qualité.

Le colloque que nous avons organisé du 23 au 25 octobre 2003 a eu pour objectif d’approfondir la réflexion à ce sujet et d’apporter des éléments de réponse à ces interrogations. D’une manière générale, les interventions se sont inscrites dans l’un ou plusieurs des axes arrêtés pour la rencontre.

a)En réfléchissant sur ce que l’écrit amazighe peut gagner et/ou perdre à rompre avec les modes de production traditionnels, liés à l’oralité, cet axe se veut un bilan et une évaluation de la production littéraire amazighe aussi bien écrite qu’orale.

b)L’accent sera mis sur les spécificités thématiques et esthétiques propres à chacun des deux volets oral et écrit.

c)Une attention particulière sera accordée à l’étude des lieux d’échanges et de ruptures qui s’opèrent au niveau du passage à l’écrit.

a)Comment parler de la littérature amazighe, surtout orale, sans la déformer en l’abordant à travers le prisme d’un métalangage «artificiel» parce qu’emprunté à une autre langue, une autre esthétique, une autre vision du monde?

b)La littérature écrite amazighe pourra-t-elle développer sa propre esthétique, à partir de son évolution spécifique?

c)Une langue littéraire amazighe, distincte de la langue ordinaire (du quotidien), existe-t-elle? Faudra-t-il en inventer une? Comment éviter alors de donner naissance à un écrit littéraire amazighe coupé du référentiel de la communauté linguistique à laquelle il s’adresse?

Voici la synthèse des travaux de la rencontre que Abdallah BOUMALEK a réalisée, avec la collaboration de Hassan BANHAKEIA (nous les remercions vivement pour leur collaboration).

Synthèse des travaux du colloque

Les travaux du colloque international sur La littérature amazighe: oralité et écriture, spécificités et perspectives, organisé par le Centre des Etudes Artistiques, des Expressions littéraires et de la Production audiovisuelle de l’IRCAM, se sont déroulés en 8 séances, du 23 au 25 octobre, à la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat.

Durant la première séance axée sur l’essai de définition de la littérature amazighe, les intervenants ont insisté sur l’analyse des concepts tels que l’oralité et l’écriture. Leurs précisions soulèvent des interrogations importantes comme: qu’est-ce que la littérature amazighe? Est-ce de l’oralité pure? Quelle serait la destinée de cette littérature une fois «mise en écriture»?

Lors de la deuxième séance, les communications analysent en profondeur le passage de l’oral à l’écrit; elles insistent sur le devenir de la littérature écrite amazighe, surtout en se référant aux enjeux de la néologie lexicale. Bien que plusieurs propositions aient été avancées à ce niveau, l’apport des emprunts s’avère complémentaire pour le développement de l’écriture amazighe.

Les travaux de la troisième séance avancent des propositions concrètes au niveau de la critique littéraire, sans reléguer au second plan la présence utile de l’oralité au sein du Texte amazighe. Pour les intervenants, il serait important tantôt de déceler derrière l’écrit les «traces de l’oralité» qui traversent sans cesse l’oeuvre, tantôt d’exploiter la tradition orale pour l’introduire dans l’institution de l’ écrit.

Qu’est-ce que la poétique amazighe? Telle est l’interrogation complexe à laquelle ont essayé de répondre les communications de la quatrième séance. Cet essai a de cerner la poétique aboutit à une autre interrogation relative à la langue poétique, au refus de la «poésie écrite» et à la revalorisation de l’esthétique amazighe. Ces différents points de vue résultent logiquement de la dialectique écriture-oralité.

La cinquième séance pose à nouveau les différents problèmes qui surgissent avec force au moment du passage de l’oral à l’écrit. Le métalangage tout comme la réflexion objective à la réception du texte écrit amazighe s’avèrent nécessaires à la promotion et au développement de l’amazighe écrit.

En conclusion, les communications ont été d’un intérêt scientifique certain, les débats suscités ont été également fructueux pour mener des réflexions autour de la littérature amazighe face aux défis de l’écriture .