افتتاحية:

النهوض بالأمازيغية يتوقف على إرادة الدولة وليس على إرادة الأمازيغيين

بقلم: محمد بودهان

هذه المواقف الصادقة والنبيلة والوطنية ـ بلا شك ـ رغم دورها التحفيزي والتوعوي، إلا أن عيبها الكبير أنها مواقف "إرادوية" تنطلق من الاعتقاد الخاطئ أنه يكفي أن تتوفر "الإرادة" لدى الأمازيغيين لرد الاعتبار لأمازيغيتهم حتى تخرج من دائرة الإقصاء وتصبح بألف خير وعلى أحسن ما يرام. إن هذه المواقف ـ وهذا هو خطؤها ـ تنظر إلى الأمازيغيين كما لو كانوا وحدهم في الساحة ويملكون سلطة الفعل والقرار، وبالتالي يمكنهم أن ينهضوا بأمازيغيتهم إذا "أرادوا" ذلك. هذه المواقف تتجاهل إذن وجود "إرادة" أقوى من إرادة الأمازيغيين. إنها "إرادة" الدولة صاحبة الحكم والسلطة. إنها "إرادة" أقوى من الجميع لأنها تتوفر على وسائل الأمر والنهي، الزجر والمكافأة، المنع والإجازة، الإكراه والقمع... هذه "الإرادة" الدولتية الأقوى، هي اليوم "إرادة" عروبية وغير أمازيغية، بل أمازيغوفوبية لا تكنّ ودا للأمازيغية. وهذا ما يفسر أن "إرادة" الأمازيغيين للنهوض بأمازيغيتهم تبدو كما لو كانت غائبة أو منعدمة، لأنها لا حول لها ولا قوة أمام "إرادة" الدولة العروبية التي لها الكلمة الأخيرة في مسائل اللغة والثقافة والتعليم والإعلام، أي في كل ما يمكن أن يخدم ويحيي وينعش الأمازيغية، أو يعيق ويميت تطورها وتنميتها، حسب ما تقرره تلك "الإرادة". وبما أن الدولة العروبية بالمغرب "تريد" فرض العربية والفرنسية وإقصاء الأمازيغية، فإن ذلك ينعكس على سلوك الأمازيغيين تجاه أمازيغيتهم.

لنشرح ونوضح هذه المسألة:

لأن اللغة، أية لغة، إذا كان تعلم استعمالها الشفوي ممكنا وسهلا دون الحاجة إلى مدرسة ولا معلم، فإن تعلم كتابتها وقراءتها غير ممكن، وصعب بدون مدرسة ولا معلم (لا يهم أن تكون المدرسة تقليدية ككتاب قرآني والمعلم على شكل "فقيه") مهما كانت "إرادة" التعلم قوية لدى الشخص المعني. واليوم، نعرف أن مسألة التعليم أمر تختص به الدولة. وبما أن هذه الدولة لم "ترد" تدريس الأمازيغية وتعميم تعليمها، فإن الأمازيغيين لا يعرفون كتابة وقراءة أمازيغيتهم لأنهم لم يتعلموا ذلك في المدرسة مثلما تعلموا كتابة وقراءة العربية والفرنسية.

النتيجة أنه حتى عندما تتوفر "إرادة" أقوى لدى الأمازيغيين لكتابة أمازيغيتهم وقراءتها، فإن ذلك لا يفيد كثيرا أمام "إرادة" الدولة التي تقرر العكس، أي تريد إقصاء الأمازيغية. لماذا لا يكون ذلك مفيدا ولا مجديا للأمازيغية؟

ـ لأنه حتى عندما يكتب الأمازيغيون أمازيغيتهم، فإن غالبيتهم يكتبونها بطريقة تنفّر من قراءتها لأنها كتابة غير مفهومة وغير سليمة، لا تحترم القواعد الإملائية والنحوية التي تخضع لها كتابة أية لغة. وهي كتابة غير سليمة ولا تحترم قواعد الكتابة وذلك لسبب بسيط، هو أن أصحابها لم يتعلموها في المدرسة، لأن شروط الكتابة والقراءة لأية لغة هي تعلمهما في المدرسة بواسطة معلم مختص، كما سبقت الإشارة إلى ذلك.

هذه الكتابة غير السليمة للأمازيغية، أقف عليها أسبوعيا عندما أتوصل بعشرات النصوص الأمازيغية التي لا تتوفر على شروط الكتابة الصحيحة، مما يجعل قراءتها وفهمها أمرا صعبا جدا إن لم يكن مستحيلا، رغم أن بعضها مكتوب من طرف مثقفين ذوي مستوى تعلمي عالٍ. فهؤلاء الكتاب الأمازيغيون يظنون أنهم "يكتبون"، لكنهم في الحقيقة يدوّنون خطيا Transcrire ما ينطقون به صوتيا. وهذه ليست كتابة، بل هي مجرد كلام مدوّن Transcrit بحروف لاتينية في الغالب. وشتان بين الكتابة، الخاضعة للقواعد النحوية والإملائية، والتي من شروط إتقانها تعلمها في المدرسة، وبين التدوين الخطي Transcription graphique الذي لا يخضع لقواعد الكتابة السليمة والصحيحة، وبالتالي لا يساهم إطلاقا في الانتقال بالأمازيغية من المستوى الشفوي إلى المستوى الكتابي المنشود. ولغياب قواعد الكتابة (والقراءة التابعة لها) لعدم تعلمها في المدرسة، لا يُقبِل الأمازيغيون على قراءة النصوص المنشورة بالأمازيغية لأنهم لا يعرفون كيف يقرأونها، وهو ما يعني أنهم لا يفهمونها، لأن القراءة والكتابة تحتاجان إلى مدرسة لتعلمهما، كما شرحنا.

وهنا نفهم لماذا لم يقتنِ الأمازيغيون الهاتف النقال الذي أنتجته "اتصالات المغرب" و"ليركام" في 2007، والموجه خصيصا للأمازيغيين لأنه يمكّنهم من كتابة رسائل "س.م.س" (sms) بالأمازيغية وبحرفها "تيفيناغ". لم يقتنوه لأنهم لا يعرفون كيف يكتبون بالأمازيغية التي لم يتعلموها بالمدرسة، ولا يعرفون أيضا كيف يقرأون ما قد يرد عليهم من رسائل مكتوبة بالأمازيغية كذلك. فأنا مثلا، رغم أني بذلت مجهودا شخصيا لتعلم قواعد الكتابة الأمازيغية التي أمارسها شهريا من خلال كتابة افتتاحية بالأمازيغية بشهرية "تاويزا"، إلا أنني لم أشترِ ذلك الهاتف "الأمازيغي". لماذا؟ لأنني أستعمل الرسائل الهاتفية في التواصل مع أسرتي وأقاربي وأصدقائي. ولا أحد من هؤلاء تعلم الأمازيغية في المدرسة، وبالتالي لا أحد منهم سيكون قادرا على قراءة وفهم الرسائل الأمازيغية التي سأبعثها له عبر الهاتف "الأمازيغي"، كما أنه لا يمكنه أن يراسلني بالأمازيغية التي لا يعرف كتابتها لأنه لم يتعلم حروفها ولا كتابتها بالمدرسة. وهكذا تصبح الفائدة من هذا الهاتف "الأمازيغي" منعدمة، اللهم التعامل مع الأمازيغيين كأطفال صغار يمكن إلهاؤهم وخداعهم ببعض اللعب الإلكترونية البسيطة.

ـ عندما يصر أمازيغيون، بفعل "إرادة" قوية لديهم، على استعمال أمازيغيتهم، كما يطالب بذلك أصحاب الموقف "الإرادوي"، فيكتبون عناوين رسائلهم البريدية بالأمازيغية، فإن هذه الرسائل تضيع ولا تصل إلى من أرسلت إليه، وهو ما سيردعهم ويثنيهم عن العودة إلى كتابة عناوين رسائلهم البريدية مرة أخرى بالأمازيغية.

فما يجب إذن أن يطالب به المدافعون عن الأمازيغية الغيورون عليها، ليس أن يغير الأمازيغيون "إرادتهم" في الاتجاه الذي يخدم الأمازيغية ويرد لها الاعتبار، بل أن يطالبوهم بالضغط على الدولة العروبية لتغير "إرادتها" هي لصالح الأمازيغية، هذه "الإرادة" التي يجب أن تنتقل من رفض الأمازيغية إلى الاعتراف بها كهوية لهذه الدولة انسجاما مع هوية الأرض الأمازيغية للمغرب. فما لم تصبح الدولة بالمغرب ذات هوية أمازيغية، تبقى إرادتها دائما ذات حمولة أمازيغوفوبية بحكم انتمائها الهوياتي العروبي المناقض للانتماء الأمازيغي لأرض المغرب. فالنضال من أجل الأمازيغية، ينبغي إذن أن ينتقل إلى النضال من أجل الدولة الأمازيغية، تبعا للأرض الأمازيغية للمغرب التي تحكمه هذه الدولة.