الشعر الأمازيغي ونقد سياسة الاستعمار الفرنسي (نموذج الأطلس الصغير) 

بقلم: لغربي محمد أرجال (بويزكران)

ارتبط الشعر بالإنسان منذ فجر التاريخ وعكس واقعه في أوقات فرحه وحزنه. والقصيدة الشعرية بالأطلس الصغير الغربي لها علاقة بجميع الأنشطة الثقافية والاقتصادية والاجتماعية داخل الاتحادية التي تضم مجموعة من القبائل التي تجمعها قواسم مشتركة، منها:

ـ وحدة المجال، والمتمثل في جبال الأطلس الصغير الغربي وسفوحها.

ـ العرف/التشريع الذي يحكم أفراد قبائل الاتحادية.

ـ الروح الجماعية ذات المعنى المقدس والقيمة المثلى عند السكان، والمختزلة في كلمة "تاگزولت" التي توازي مصطلح "المروءة". فبدونها لن يصل الإنسان إلى مبتغاه. و"تاگزولت" هو الحلف الذي يجمع كل القبائل.

وقد ساعدت كل هذه القواسم المشتركة ومجموعة من المؤثرات الاجتماعية والاقتصادية بشكل كبير على الامتزاج الحضاري والثقافي بين عناصر الاتحادية، بالإضافة إلى الظرفية التاريخية التي عاشتها الاتحادية حيث استقبلت الشيخ ماء العينين وابنه أحمد الهيبة وقاومت الاستعمار الفرنسي إلى صفه وصمدت في وجه الاحتلال حتى بعد وفاة أحمد الهيبة سنة 1919 لمدة خمس عشرة سنة، متحدية بذلك التحالف الفرنسي الإسباني لإخضاع المنطقة. في سنة 1934 استطاعت القوات الغازية إخضاع قبائل الأطلس الصغير الغربي وجعلها تحت تسيير الحكام العسكريين (ضباط مكاتب الشؤون الأهلية) خوفا من أي تمرد. وقد كانت للشعراء مكانة داخل هذه الاتحادية القبلية، فهم المدافعون عنها بالكلمة والمشهورون أعلامها بالمدح في حياتهم وبالرثاء بعد مماتهم، كما أنهم يهجون أعداءها. وتأتي مكانة الشعراء بعد الأشياخ وأهل العرف لأن القبيلة تحتاج إلى من يدافع عنها بالكلمة البليغة كما تحتاج إلى سواعد قوية لحمل السلاح. وكلام الشعراء مثل وسائل الإعلام الحالية يخترق الآفاق وتنقله الألسن وترويه الأجيال. ولكن في فترة الحماية الفرنسية أصبح الشعراء مضايقين ومورست عليهم رقابة وتم تشغيلهم في أعمال السخرة من أصلاح للأراضي الزراعية (معدرتاگانت) وشق للطرق بالجبال الوعرة (أگير ن يمغارن، تاسدرمت، أندجا، إفودن كردوس) وحفر صهاريج الماء (أفرضن). وكل من عصى الأوامر أو تفوه بكلمة مناوئة للإدارة االاستعمارية يودع السجن. وكان أشد الحكام العسكريين بالمنطقة حاكم مكتب "بويزكران" المعروف بـ"بولحيا". ورغم هذا الخناق، فقد استطاع بعض الشعراء المجهولين أن يكسروا الطوق وينتقدوا السياسة الاستعمارية، بل وتوعية الأهالي واستنهاض هممهم للتمرد ومقاومة الاحتلال. ويتجلى الحس الحركي الوطني في مجموعة من النصوص الشعرية الشفاهية التي احتفظت بها ذاكرة ساكنة المنطقة مثل قول شاعرة ساخطة على استسلام المقاومين:

معنى المقطع الشعري أن الأهالي كانوا يتصفون بالمروءة والرجولة غير قابلين للخضوع، ومقاومين لكل الغزاة إلى أن أخضعهم المستعمر فأصبحوا خاضعين مجردين من رجولتهم مثل الفتيات المطيعات لأزواجهن.

وأضافت شاعرة أخرى:

بمعنى أن الشاعرة تتوسل إلى السماء أن ترسل لها حبلا أو سلما لتصعد إليها للعيش فيها لأن الأرض في تلك الفترة طردها فيها المستعمر بتسلطه وجبروته.

وقد وصفت شاعرة أخرى معاناة الشباب من كثرة العمال الشاقة التي يشغلهم فيها المعمر حيث قالت:

وقالت شاعرة اخرى مشبهة تحقيقات المستعمر وتفتيشاته للأهالي بأسئلة القبر:

بمعنى ياربي خلصنا من تعذيب وأسئلة المستعمر، أما أسئلة القبر فهي حق على كل واحد.