وليس المهم، خصوصا على المستوى الرمزي والمخيالي، في هذه البدايات التأسيسية الأولى (تأسيس أول مدينة، أول دولة، أول أمة...)، ما تدعي أنها بنته وأسسته، وهو موضوع الاحتفال، بل ما يعنيه ذلك التأسيس من هدم وإلغاء وإعدام لما سبق تأسيس فاس، ويخص كل ما يتعلق بما هو أمازيغي، مدنا ودولا وأمة وشعبا ولغة وهوية، والذي أصبح، بعد وصول إدريس الأول إلى المغرب، كأن شيئا منه لم يكن موجودا، كأنه كان عدما محضا: أي لم تكن هناك مدن أمازيغية، ولا دول أمازيغية، ولا شعب أمازيغي، ولا أمة أمازيغية، ولا لغة أمازيغية، ولا ثقافة أمازيغية، ولا هوية أمازيغية. فإذا كان هناك شيء، ذو مضمون أمازيغي، موجودا قبل تأسيس فاس، فإن هذا التأسيس قد جبّه وأعدمه للانطلاق من الصفر، كما في كل الأساطير التي تتأسس على قتل وإلغاء ما سبق حتى تكون بالفعل أساطير "حقيقية"، كأسطورة تأسيس فاس التي معها سيتأسس كل شيء ذي علاقة بما هو عربي، ويقصى كل شيء ذي علاقة بما هو أمازيغي. ولهذا فإن أسطورة تأسيس فاس لا تختلف، على مستوى ما ترمز إليه من إقصاء للأمازيغية وتأسيس للعروبة، كثيرا عن أسطورة "الظهير البربري" التي أسست بدورها لقتل الأمازيغية وإقصائها وشيطنتها. وهنا يجدر التذكير أن فاس هي المدينة التي انطلق منها "اللطيف" المؤسس لأسطورة "الظهير البربري".

قبل فاس"العربية" لم تكن بالمغرب إذن مدنية ولا حضارة ولا ثقافة ولا لغة ولا شعب. فكل شيء بدأ من هنا، من تأسيس فاس. ولهذا فقد أراد منظمو الاحتفال بتأسيس مدينة فاس أن يكون احتفالا بميلاد الدولة المغربية ونشأة الأمة المغربية. ويذكّر الاحتفال بأن الفضل في هذا الميلاد وهذه النشأة يرجع إلى الأيادي البيضاء لإدريس الثاني وأبيه إدريس الأول صاحب النسب العربي "الشريف". فالمغرب لم يدخل التاريخ إلا بوصول إدريس الأول إلى بلاد المغرب التي أخرجها من الهمجية إلى المدنية والحضارة، ومن ظلمات الوثنية إلى نور الإيمان والتقوى. ومنذ هذا التاريخ، تاريخ تأسيس فاس، أصبح الأمازيغيون تحت الحماية العربية الشريفة. ولهذا كان من المدعويين إلى حضور افتتاح الاحتفال رئيس الجامعة العربية السيد عمرو موسى ليرى بنفسه نتائج الحماية العربية للمغرب منذ تأسيس الدولة العربية بالمغرب. وتظهر هذه الحماية على عدة مستويات:

ـ سياسيا: احتلال الأرض الأمازيغية والاستيلاء على السلطة السياسية من طرف العرب كمكافأة لهم على ما قدموه من "خير" للأمازيغ بإدخالهم إلى التاريخ العربي.

فالاحتفال هو إذن احتفال بدخول الأمازيغية تحت الحماية العربية، التي كان لها الفضل في قيام الدولة المغربية. ولنلاحظ التماثل البنيوي بين هذه الحماية العربية القديمة المتجددة، وبين الحماية الفرنسية الجديدة المنتهية: فالحماية العربية، يقول التاريخ الرسمي، كانت بداية لقيام الدولة المغربية الأصلية التقليدية، والحماية الفرنسية كانت بداية لقيام الدولة المغربية الحديثة. بل هناك من يشبه ليوطي، الذي أرسى نظام الحماية الفرنسية بالمغرب، بمولاي إدريس الثالث حيث خاطبه كما يلي:» لقد أثرت على حياة أجدادنا عظمة مولاي إدريس، وستبقى لنا يا ليوطي أنت حماية لمدينتنا ورمز صفاوتنا الدينية، لكن أبناءنا سيؤرخون تاريخهم ابتداء من ليوطي، باني المغرب الجديد…«. ولما مرض ليوطي قرأ الفاسيون اللطيف، الذي لا يلجأ إليه في الملمات الكبرى، طالبين من الله أن يشفيه، كما دعوه إلى زيارة قبر مولاهم إدريس، فرفض واكتفى بوضع أحد رجليه داخل الضريح والأخرى خارجه. (انظر: الماريشال ليوطي أو مولاي إدريس الثالث، http://tawiza.ifrance.com/Tawiza88/Lyautey.htm). ثم إن الضحية الأولى لكلتا الحمايتين، العربية والفرنسية، هم الأمازيغ والأمازيغية. كما لا ننسى أن بمدينة فاس، التي انطلقت منها الحماية العربية، وقّعت معاهدة الحماية الفرنسية كذلك.

كل هذا يجعل الاحتفال بتأسيس فاس، وما يعنيه ذلك من تأسيس للدولة المغربية وإدخال الأمازيغيين تحت الحكم العربي، لا يختلف عن الاحتفال بذكرى فرض الحماية الفرنسية على المغرب في 1912 من القرن الماضي، والتي أدخلت المغرب تحت الحكم الفرنسي. هذا الاحتفال إذن هو تمجيد للاستعمار العربي للمغرب، مثلما سيكون الاحتفال بذكرى توقيع معاهدة الحماية احتفاء بالاستعمار الفرنسي للمغرب.

وهكذا، ففي الوقت الذي يعترف فيه الوزير الأول الأسترالي بالجرائم التي اقترفها الغزاة الأوروبيون في حق السكان الأصليين لأستراليا، ويقدم اعتذارا رسميا باسم حكومته، تحتفل السلطة العروبية بالمغرب بذكرى الاستعمار العربي للمغرب وبداية مسلسل "الهولوكوست"holocauste في حق التاريخ واللغة والثقافة والهوية الأمازيغية للشعب الأمازيغي، هذا "الهولوكوست" الذي بلغ مستوى جنونيا بعد الاستقلال مع استعمال سلاح التعريب الذي كاد أن يبيد نهائيا الهوية واللغة الأمازيغيتين إلى درجة أن المسؤولين عن هذه الإبادة يفتخرون بها في المؤتمرات العربية عندما يصرحون أمام "أشقائهم" العرب بأنهم حققوا في أقل من ثلث قرن، على مستوى إبادة اللغة الأمازيغية، ما لم تحققه 14 قرنا من تواجد العنصر العربي بالمغرب.

وهذا هو المضمون الرمزي الحقيقي لهذا الاحتفال، الاحتفال بإرساء الأسس التاريخية والأسطورية للحكم العروبي بالمغرب، وبالإقصاء السياسي للأمازيغية، وبانطلاق الاستعمار الثقافي واللغوي والهوياتي العروبي للمغرب، والذي لا زال قائما ومستمرا، يتغذى ويتعزز بمثل هذه الاحتفالات التي تنوه وتحتفي به. إنه احتفال بالميلاد الرسمي الأسطوري للسلطة العروبية بالمغرب، احتفال بتأسيس الحماية العربية، الهوياتية والسياسية واللغوية والثقافية، على المغرب الأمازيغي.