ها أنتم أصبحتم رئيساً للحكومة المغربية؛ وها هي ذي السلطة التي كنتم أحد طلابها منذ سنوات السبعينيات، قد جاءتكم في صناديق الاقتراع مختالة غاوية؛ وها هي ذي المشاريع التي كنتم تريدون تطبيقها قد ارتسمت في برنامجكم الحكومي حالمة مستشرفة؛ وها هم أعضاء من حكومتكم يسابقون الزّمان مستدركين ما فاتهم يبتغون به أجر الدار الآخرة؛ وها هي ذي «إمعات الاستبداد»، كما أسْميتموها، قد لملمت أنفاسها، وأعادت جمع أوراقها، ومدّت إليكم أياديها، ونادت بصفاء سريرتكم عاشقة هاوية؛ وها أنتم تفتحون ملفات الهوية المغربية، ومعها تفتحون ملفات الفساد التي فاحت روائحها وعمّت أرجاء البلاد فأزْكَمت الأنوف وأدمعت القلوب اليائسة؛ فمن وزرائكم من أعاد عقارب الساعة لزمن الفتْح يريد تعريباً شاملاً باسم التعددية والأَسلمة؛ ومنهم من خرج للناس طُرّاً ينشر لوائح المستفيدين من الريع، ومنهم من يهدد، الآن، بنشرها؛ ومنهم من أقام الدنيا مصرحاً باقتلاع جذور فساد الفئة الباغية.

1ـ كنتم تريدونها سلطة خالصة لكم، وكنا نشكك في رحابة صدركم

ها أنتم ذا، سيادة الرئيس، قد أصبحتم، الآن، الحاكم الأمين الذي كنتم به تحلمون؛ وها هي ذي السلطة المحمولة على صهوة الانتخاب قد جاءتكم مختالة، متمنِّعة تارة، وتارة أخرى تمنحكم شهوة الوصال وحلو الشرابْ. هي ذي امرأة لعوب لا تستقر لحال، تسقيكم الرّضاب آناً ثم تختفي حيناً وتغيب؛ لم تكن تلك جريمتُها، سيادة الرئيس، ولكن كنتم أنتم من لم يؤد كل المهر كي تكون لكم زوجة خالصة؛ فأشهدتم على ذلك العُدولَ من المخلصين، وأشهدتم الناس جميعاً لما انتفضتم ضد التعدد وحقوق الإنسان؛ وانتفضتم ضد شعب أراد أن يحمي آية من آيات الرحمان؛ وقلتم: «تلك شنوية»؛ وتناديتم فاستبدلتم كلاماً بكلام، ووعدتم بالثبور وعظائم الأمور إن لم يُغيَّر الدستور؛ وفاضلتم، لذلك، بين الهويات، وبين الناس، وجعلتم بين بعضهم البعض سُدّاً، فمنهم الشرفاء والمقدسون، ومنهم الغوغاء والمدنّسون.

هل لي أن أسائلكم، سيادة الرئيس، عن مصيرنا نحن الأمازيغ، عن ثقافتنا، بعد أن اعتذرتُم لنا وتحملتم المسؤولية؟ هل لي أن أسائلكم عن حقوقنا الفردية والجماعية والثقافية واللغوية في مغرب القرن الواحد والعشرين؟ ماذا أنتم بنا صانعون؟ ماذا أعددتم للغة وثقافة نحن فيها مشتركون؟ أنظل دائماً في الدرجة الأخيرة من المواطنة، لأنّا نمتلك لساناً غير اللسان الذي به ترطنون؟ هل ستدخلوننا في خانة الذميين وناقصي العقل والدين؟ أم ستجعلون من «الوحدة الوطنية»، كما هو وارد في برنامجكم، مشجباً لـ «دعم الخطاب الديني» ولإلحاقنا بالهوية العربية التي بها تومنون؟. أوَ تجعلون من الوحدة صنماً وقد جعل الله من الاختلاف آية؟ «فذكر إنما أنت مذكّر لست عليهم بمسيطر»( الغاشية : 21 ، 22 )؛ «وما أنت عليهم بوكيل» (الزمر، 41 ) «ولو شاء ربُّكَ لجعل الناس أمة واحدة» (هود 11، 118)، «ولو شاء اللهُ لجعلهُم أمة واحدة» ( الشورى 42، 8)؛ «ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين» (الروم، 22)؛ تلكم آيات بينات نزلت على النبي محمد منذ أربعة عشر قرناً، فهل تأملتم معناها ومغزاها أم أنَّ العروبة أعْمت أفئدةَ القوم، فهُم في واد يعمهون؟

2ـ لسنا ضد الهوية العربية، فلا تتنكروا لنا، وارفعوا عنا حيْف الهوية

لا تعتقدوا، سيادة الرئيس، أننا ضد الهوية العربية، أو أننا ضد إخوة لنا في الدين والحضارة والإنسانية؛ فبيننا وبينهم وشائج ثقافية عميقة وعلاقات قربى لا انفصام لها؛ نحن منهم وهم منّا، تجذّروا في عروقنا وتجذّرنا في أرض تامازغا؛ تشكلنا أمة كما أردنا، منفتحين متضامنين متعاضدين، لا ينفي بعضُنا بعضاً، ولا يستقوي بعضُنا على بعض بالدين أو بالعراقة والعرق وقداسة اللغات والأصول؛ لم نبحث لنا أبداً، ولم يبحثوا، في شجيرات أنساب أجدادنا، ولم نتخذ لنا سلالات نبوية، قيسية كانت أو قرشية أو أندلسية؛ لقد كنا، سيادة الرئيس، كما نحن، نؤمن بالإنسان وبالأرض التي منها وُلدنا؛ لا نفرق بين من ارتضى أرضَنا أرضاً؛ فمنا الأمازيغي المتجذّر، ومنا الإغريقي والرومي، ومنا الفنيقي والعبري والعربي، ومنا الأبيض والأسود والبني، ومنا المسلم واليهودي، ومنا المغربي الذي تنصَّر؛ لا نفرق بينهم، هم أبناء للأرض، والأرض لم تتبدّل، لم تستبدل سلالتها أبداً، ولم تتنكَّر.

فبأي حق، سيادة الرئيس، تنكرتم لنا، وللأرض التي آوتنا، ففرقتم بيننا وجعلتم بعضنا فوق بعض طبقات؟ بأي حق فرقتم، في دستورنا، بين العربية والأمازيغية؟ نحن الذين جمعناهما في القلب سويّة؛ بأي حق اختزلتم هويتنا الوطنية في هوية دينية وحيدة؟ بأي حق جعلتمونا ملحقاً هوياتياً للشرق وأذناباً بعد أن كنا للعالمين هامات عليّة؟ كيف لنا أن نعيد لحضارتنا التوهج ونحن نستقي فهمنا للدين من أكثر التأويلات الدينية نكوصية؟ كيف لنا أن نستثمر تعددنا الثقافي وعمقنا التاريخي، وكل ما تختزنه الأرض من قيم وعادات وتقاليد وسلوكات زكية؟ كيف يمكن لنا أن نحب المرأة والفن والأرض ونتشبع بقيم الديموقراطية، وأنتم تختزلون هويتنا (كل الهوية) في لغة غير كاملة الترسيم، مهمشةً ومقصية؟. ها أنتم ذا، سيادة الرئيس، تنقلون المغرب من عهد الحكومات الأموية إلى عهد الحكومات الدينية التي اختزلت هويتها في أكثر الأشكال الدينية إغراقاً في البعْثية. وها أنتم أولاء تطالبون بإلحاق الاتجاهات الدينية الموصوفة بغير المعتدلة كي تدخل معكم معامع الحكم الذي جاء محمولاً على أكتاف ربيع أحمر قان يشدو بالحرية؛ ذلك الربيع الذي قطفتم بعض أزهاره، وتعملون، الآن، على تجفيف جذوره وينابيعه السخية؟ أهي صفقة بدايتها حكومة ملتحية وآخرتها حكومة أموية - سلفية؟

اسمحوا لي، سيادة الرئيس، أن أقول لكم إننا، نحن الأمازيغ، نعيش تمييزاً لغوياً وثقافياً صارخاً؛ نعيش جُرحاً غائراً يمتد عميقاً في أحشاء كرامتنا التي ليس لنا غيرها؛ فمنذ الخمسينيات من القرن الماضي ونحن نناضل من أجل كرامتنا وإنسانيتنا وانتمائنا إلى هذا الوطن (نحن أبناء هذا الوطن)؛ غير أن منكم، وآخرين، من كان لنا دائماً بالمرصاد؛ فتارة نُتَّهم في الحرف الذي ارتضيناه لباساً للغتنا، وتارة نُتَّهم، ظلماً، بالتخابر مع الأجهزة الإسرائيلية والصهيونية والأمريكية؛ وتارة نُرمى بتهم الاستقواء بالقوى الخارجية؛ وتارة أخرى بفزاعة الوحدة الوطنية التي تهددها الأمازيغية؛ وتارات أخريات يؤخَذُ الشعب كله بجريرة ما فعله بعض السفهاء منكم ومنّا؛ يا حسْرة؟ هكذا وبجرّة ملفوظ أو قلم سوف يُنْسى تاريخُنا المشترك، تاريخُكم الذي كنا فيه يداً واحدة؛ وتَنسون، في لغط الاتهام، أننا، نحن المغاربة، كانت لنا حكومات ودول وممالك موحدة؛ وكنا جميعاً، يوم كانت الأمازيغية هي لغة الأغلبية، صفاً متراصاً، نحضنكم في قلوبنا، أنتم الذين كنتم الأقلية؛ تنسون أننا لم نفرض عليكم أبداً دكتاتورية الأغلبية، ولا انتزعنا منكم اللسان الذي صلّينا ودعونا به رب البرية؛ فلقد كنا لكم الغطاء، وكنا لكم العطاء، وكانت صدورنا العارية فدىً لأرواحكم الغالية؛ ومنحناكم السلطان دون انتخاب أو اقتراع، وزوّجناكم أجمل نسائنا، كنزة الأورابية؛ وعبد الحميد الذي أوصى بكم خيراً بنى لكم مجداً في أرضنا الأمازيغية؛ لم تكن الأرض خِلواً من أهلها، ولا الممالك خِلواً من ملكاتها وملوكها، ولا المداشر والمدائن خلواً من لسانها ولغاتها وأعرافها، ولا المدارس فارغة من علمائها وأدبائها؛ ولا المعابد خالية من نساكها وزهادها؛ ولكن كنا ذلك الشعب الذي رضع التسامح وحب الأوطان من ثدي دهيا الأوراسية، وكنا أبناء الأرض التي أنجبت ماسينيسا وصيفاكس ويوبا ويوكرتن وبوكوس وباكا وبوكود وأكسيل وتين هينان وغيرهن وغيرهم من ملكات وملوك هذه الأرض الأبية.

أاُذكركم أنّا لم نكن مقطوعي الشجرة؟ وأن لنا جذوراً وجذوعاً وأغصاناً باسقة؟ وأن لنا في الأمم تاريخاً شهدت به الآثار الباقية؟ فلماذا تقطعون تلكم الجذور وتلكم الجذوع وتلكم الأغصان وتهيلون التراب على تلكم الآثار الزاهية؟ أأذكركم بـ»ميكيبسا» ابن «ماسينيسا» الفيلسوف العلامة؟ أم أذكركم بـ»هيمبسال» الثاني ابن الملك الأمازيغي «كاودا» مؤرخ أرضنا الإفريقية؟ أم أذكركم بـ»يوبا» الثاني أب اللغات والفنون ومؤصل العلوم الفلسفية والأركيولوجية؟ أم أذكركم بـ»مانيليوس» مؤسس الحتمانية الميكانيكية وواضع نظرية الجاذبية؟ أم أذكركم بالفيلسوف «كورنوتوس» اللبتي زعيم البلاغة والمدرسة اللاهوتية؟ أم أذكركم بالمؤرخ الفيلسوف «فلوروس» الذي فلسف الوقائع التاريخية؟ أم أذكركم باللساني البارع وزعيم الفصحاء «أبولينير» صاحب كتاب الرسائل النقدية؟ أم أذكركم بالعالم والأديب المشهور «أبوليوس» المداوري الذي ذاع صيته فيزيائياً ورياضياً ومنطقياً وخطيباً وفيلسوفاً وعالم فلك وطبيباً وأول من أصل للرواية الأدبية؟ أو أذكركم بالبلاغي «أرنوبيوس» السيكي الذي أثبت وحدانية الله وألف ضد الوثنية؟ أم أذكركم بـ»أوغسطينوس» فيلسوف الأرسطية والأفلاطونية الجديدة وأب العقلانية الديكارتية الحديثة؟ أم أذكركم، سيدي الرئيس، بعالم الرياضيات والجغرافيا والفلك «إراطوسطنس» القوريني الذي وضع حساباً وخريطة لمحيط الكرة الأرضية، وحسَب المسافة بينها وبين الشمس، وأصّل للأعداد الأولية؟ أم أذكركم بمواطنه «تيودورس» صديق سقراط وأستاذ أفلاطون وعالم الرياضيات الذي برهن على عدم قياسية الأعداد الممثلة للجذور التربيعية ؟. كلهم كانوا بنات وأبناء هذه الأرض الأمازيغية؟ فهل تعرفون عنهم شيئاً سيدي الرئيس؟ وهل في أجداد الجزيرة العربية أمثال لهم يوم كان القوم يرسفون في أغلال الجاهلية؟ وهل وضعتم لهم، كما في جميع الأمم، مقررات ليدرسها أبناؤنا وبناتنا في الكتب المدرسية؟ أم أنكم ضربتم عن كل ذلك صفحاً فمحوتم الجذور وأرختم للهجرات ونسيتم أنَّا بضعةً من تلكم الشوامخ العلمية.

وتقولون لنا إنا لم نبن مدينة ولم نستقر في حضارة كتلك التي جاء بها الفاتحون أو كتلك التي تجذرت في أراض غير أمازيغية؟ وتؤكدون أنّا كنا نسكن الكهوف ونلبس جلود الآيائل ونأكل من خشاش الأرض مثلما تفعل الحيوانات البرية؟ وأنا كنا نرتع في ظلمات الجهل يستعبدنا الرومان، وتمزقنا الأهواء، ومن أحشائنا تأكل طيورُ الشؤم، وتنخرنا صراعات قبلية؛ حتى إذا ما جئتم أزلتم الغشاوة عن عيوننا وأخرجتمونا من ضيق المزوغة لرحابة الهوية العربية؛ هذا ما لقنتموه لنا في المدارس الوطنية، وهذا ما تعلمناه منكم، فكرهنا جدودنا وتنكرنا لهم، وحملنا المعاول معكم نحطم آثارهم لا نبقي لهم من بقية؛ لا يا سيدي الرئيس، لم يكن أجدادي كما لقنتمونا؛ فقد كان فيهم العالم والأمغار والإنفلاس والملك الذي أسس الممالك الأمازيغية؛ وكان فيهم الكاتب والأديب والفيلسوف والرياضي والبلاغي والفقيه والمؤرخ الذي ألّف للحضارات المتوسطية؛ وكان فيهم المهندس باني المدائن والقصور الملكية؛ وكان فيهم الصانع والتاجر والفلاح الذي أثرى الصنائع وصدّر القمح والزيت، ومما تنبت الأرض، وطور التقنيات الفلاحية؛ وكان فيهم المقاوم والمجاهد الذي مات من أجل أرضه، وسقى ترابها من دمائه الزكية؛ ومنهم أيضاً، سيدي الرئيس، تلكم البضعة المؤمنة التي أحبتكم وفتحت لكم قلوبها كي تدخلوا أفناءها من أبوابها الواسعة.

أأذكركم، سيدي الرئيس، أن أجدادي تماماً مثل أجدادكم، بنوا الحضارات، ونشروا العلم في ربوع الكون، ومدوا أيادي السلام إلى كل الشعوب كي تزدان تلكم المدن العامرة؛ أأذكركم أن من بنى مدينة «مليلت» (روسادير)، حاضرة الريف، وموطن بطليموس، إنما هم الأمازيغ؛ أم أذكركم بأن من بنى مدينة «تمودا» (تامدا/ تيطاوين) حاضرة المغرب القديم، إنما هم أيضاً الأمازيغ؛ أم أذكركم بمدينة سبتم (سبتة) في أقصى شمال غرب الريف، حيث استطالت المعابد، وبُنيت معامل تمليح الأسماك، واشتهرت بالجنان والبساتين؛ أم أذكركم بالمدينة العظيمة تينكي (طنجة) التي كانت عاصمة لموريطانيا الطنجية، والتي عُرفت بأسطورة هرقل، وكانت ملاذاً لتسامح الأجناس والأديان ونبراساً لحضارة النوميديين؛ أم أذكركم بـ «زيليل» (الممر) قرب أزيلا / أزيلي (الجمال) التي غيرتم اسمها لأصيلة، والتي تؤكد كل الآثار أنها كانت مدينة للموريين؛ أم أذكركم بمدينة ليكسوس الليبية «على الضفة الغربية لوادي اللوكوس»، وبـحدائق الهسبريد الأسطورية الجميلة؛ أم أذكركم بمدينة «بناصا» على الضفة اليسرى لنهر سبو، حيث ازدهرت صناعةُ الفخار وحيث انتشرت كل أنواع الأفران الخزفية؛ وهل لي أن أذكركم أيضاً، سيدي، بمدينة «تموسيدا»، وبمدينة ريغا أو «سيلدا» أو «جيلدا»، شمال غرب سيدي سْليمان، وبحماماتها الفسيفسائية؛ أو أذكركم بمدينة وليلي الأزلية، كما سماها ابن عذارى، والتي كانت عاصمة ليوبا الثاني وابنه بطليموس ومقراً للرومان وملجأ للعائلة الإدريسية؛ و»سلا» (إسلّي) التي استقر بها الأمازيغ منذ ما قبل القرن الثاني قبل الميلاد لم يرفع أعمدتها، سيدي، غيرُ سواعد أمازيغية؛ وموكادور التي أقام الأمازيغ على رمالها بلاطات طينية، لم تكن، بدورها غير مدينة أمازيغية.

وتقولون، بعد كل هذا، في برنامجكم، سيدي الرئيس، إنكم ستحفظون لنا انتماءنا، وتصونون إسلامنا ولساننا وتاريخنا والقيم التي تجري في دمائنا؛ كيف لكم ذلك وأنتم تجعلون من الإسلام هوية؟ مِن فضْلكم دلونا على آية واحدة تثبت أن الإسلام أنزله الله بوصفه الهوية؟ كيف لي، إذن، أن أميز هويتي المغربية عن الهوية الماليزية أو الباكستانية أو السعودية أو التركية ...؟ فكل المنتمين لهذه الهويات، يا سيادة الرئيس، هم، لعلمكم، مسلمون مثلنا، تجمعنا نفس الديانة، لكن لا تجمعنا، أبداً، نفس الهوية؛ هل تعلمون أن الإسلام، كما هو مثبت في الذكر الحكيم، قد جاء لكل الهويات لأنه جاء لكل العالمين؛ هل تعلمون أن قوة الإسلام في كونه لم يربط أبداً نفسه بأي هوية؛ ولم يأت أبداً لكي يَجُبَّ ما قبله من ثقافات ولغات وهويات أو لكي يحتل مكانها بوصفه الدين والهوية؛ ما الذي يفرق بينكم وبين القوميين الذين جعلوا من الإسلام منتوجاً عربياً يمتاح من الهوية العربية؟ ما الذي يفرق بينكم وبين ميشيل عفلق القومي-المسيحي الذي نادى بعروبة الوحي، واعتبر الطقوس الإسلامية من صلاة وصيام واحتفال بعيد المولد النبوي طقوساً عربية؟ أو ما الذي يفرق بينكم وبين القومي محمد أحمد خلف الله الذي نظَرَ إلى الإسلام بوصفه «الجانب الإلهي من العروبة»، والقرآن بوصفه «الجانب الإلهي من الثقافة العربية القومية» والتي نظَّر لها محمد عابد الجابري في عقوله العربية.

هل تعلمون نتائج هذا التفكير القومي الخطير يا سيادة الرئيس؟ نتائجه أن القوميين، ومنذ أواخر القرن التاسع عشر، سيعتبرون الدخول في الإسلام دخولاً في القومية العربية، وسيعتبرون الإسلام نتاجاً لثقافة العروبة التي تتأسس عليها الهوية العربية، وسيعتبرون القرآن كتاباً عربياً أنتجه مثقف عربي عظيم اسمه محمد ابن عبد الله، والذي لم يكن بدوره غير نتاج للشروط التاريخية والحضارية العربية. ماذا أقول لكم وأنتم تجعلون الدين الإسلامي يتبوأ في برنامجكم مكانة الصدارة في الهوية المغربية ؟؟؟ كيف حولتم ديناً عظيماً يتسامى على الهويات، ويفتح صدره للعالمين، إلى منتوج خاص بهوية مغربية؟؟؟

ولنا أن نسائلكم، سيادة الرئيس، لماذا سكتم عن الرق والاستعباد واتخاذ الإماء سراري وجواري ومحضيات يُلقى بهن في الأحضان؟ ألم يكن الإنسان يُباع ويشترى في أسواق النخاسة في عز الإسلام كما الحيوانات تباع وتُسلخ لا فرق بين الدهري بينهم والوثني وصاحب الكتاب ومن عمر قلبَه الإيماْن؟ ألم يُقر إسلام الفقهاء وضعاً جاهلياً لما استعملوا القرآن كي يكرسوا عبودية الإماء ولكي تزدهر فيهم تجارة الأقنانْ؟ عودوا، سيادة الرئيس، إلى تفسير الفقهاء للقرآن؛ عودوا إليه وانظروا كيف فسروا سورة النساء وسورة النحل وسورة المؤمنين وسورة النور وسورة الروم وسورة المعارج وسورة الأحزاب؛ عودوا وسترون أن القرآن، في عرفهم، لم يحرم ما ملكت الأيْمان؛ وأن الفقهاء في متونهم ميزوا بين إنسان وإنسانْ، وأنهم باسم الدين والنص لم يجعلوا صلاة الجمعة مفروضة على العبيد كي لا ينشغلوا بعبادة الله عن خدمة الأسياد وذوي الشأن والصولجان. عودوا إلى تراثكم فستجدون الصحابي والتابع وتابع التابع والأمير وصاحب السلطان، كلهم استعبدوا الإنسان؛ حزوا العبيد والجواري والسراري والمخصيين الذين قطّعوا منهم الذُّكْران؛ ورغم ذلك تسكتون عن كل هذا التراث «التليد» وتطلبون لهم الغفرانْ؛ لماذا، إذن، لا تطبقون هاهنا آيات الرحمان؟ لماذا تؤولون اليوم آيات بينات، خلافاً لتأويل أجدادكم، كي تتلاءم وحقوق الإنسان؛ لماذا، بربكم، لا تؤولون الآيات الأخرى كما تفعلون مع آيات «ما ملكت الأيمانْ»؟.

لماذا لا تتشبثون إلا بتمييز الرجال عن النساء والادعاء أن الله فضل الثقافات على الثقافات واللسان على اللسان؛ وتدّعون، بعد ذلك، أنه تعالى سوّانا كالمشط نبتت من جذعه الأسنان؛ لقد برر الفقهاء قديماً الاستعباد والتسري والسبي لأن على كاهل الإماء والأقنان يقوم صرح الاقتصاد وتعمر البلدان؛ وبرروه أيضاً بالحروب، وأنه - واحسرتاه - كان غير مَنْكور ولا مستغرَب وغير مؤلم ولا جارح للشعور ولا مثير للغثيان؛ وأغفلوا عتقهم، مَنّاً أو فداءً، وأغفلوا اقتحام العقبة فلم يفكوا الرقبة، وجعلوا منهن المحضيات ومنهم الولدان والخصيان. وكان الذي كانْ، وسُنت القوانين، وانتظم مجتمع العبيد يحكمه الأسياد، يسومونهم العذابَ ألوانْ؛ ثم إنكم بعد ذلك انتبهتم إلى مجتمع حقوق الإنسان، فمجَّ الذوقُ – ذوقُكم - ما كان يفعله الأجداد، وتناديتم «متى استعبدتم...»، وتنكرتم لكل النصوص وكل الفصوص والحواشي وكل القوانين وكل الأعراف التي نظمت حياة الاستعباد بكل الأوطان؛ وأعلن المتنورون منكم أن الإسلام لم يغلق باب التحرير كله وأنه تعالى خلق العباد سواسية، وأنه لا فرق بين الناس إلا بالتقوى والإحسانْ.

نعم، لقد آمن الأمازيغ بقول الله: « يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم» (الحجرات: 13)؛ ولم يجعل الأمازيغ من التعارف، كما تدّعون اليوم، سبيلاً لمسح هوية الغير من الوجود وهدم كل البنيان؛ اقرأوا تاريخنا، تاريخكم، اقرأوا كيف احتضناكم وكيف احتضنتمونا، وكيف أحببنا فيكم الأخوة وقدسنا فيكم الإنسان؛ إقرأوا كيف فتحنا أبوابنا لكل حضارات الحوض المتوسطي، قديماً وحديثاً، وكيف انفتحنا على ثقافات الأثيوبيين والفنيقييين والأقباط والإغريق والرومان؛ إقرأوا كيف أبدعنا في ثقافاتهم وعلومهم وفي اللسان؛ إقرأوا كيف تكلمنا بلغاتهم وبلغات كل أبناء قارتنا الإفريقية دون تعصب للدم أو ادعاء بتفاضل الأنساب؛ ولم تكن أرضنا عرقية كي نجعل لها أصولاً دموية إلا ما كان من أصل التراب الذي منه وُلدنا والذي إليه المآب؛ كنا نؤمن أن الله خلقنا من نفس الطينة فلم نسمِّ الأرض إلا باسمها، ولم نفضل إنساناً على إنسان؛ وكنا أحرص على أن نتعارف شعوباً وقبائل وأوطان؛ فلماذا غيرتم أسماءنا واسم الأرض التي آوت أجدادنا وجعلتم لها ألقاباً دموية ما أنزل التاريخ بها من سلطان؟ لماذا استغفلتمونا وجعلتم من أرضنا مغرباً عربياً وتناسيتم أننا وإياكم إخوان؟ وأقصيتمونا من الأرض التي سقيناها بدمائنا، وادعيتم أننا انقرضنا منذ غابر الأزمانْ، وأن لساننا لم يكن غير كومة لحم لا نحركها إلا لكي تزدرد الطعام؛ ثم إنكم بعد ذلك تقولون: هيت لكم، ارتموا في حضن «الأمة العربية» أو انزرعوا في «الوطن العربي» أو انصهروا في عالم العربان، تماماً مثلما يفعل المعشوق حينما يرتمي في أحضان العاشق الولهان؛ فأين نحن من كل هذا؟ وهل يكون الحب حباً إذا لم يتبادله اثنان؟ وهل يكون الحب حباً إلا إذا التهم الواحد منا الثّانْ؟

اعْلموا، سيدي الرئيس، أن فئة من المغرّر بهم، منكم ومنا، قد ظلت طيلة قرون وهي تعيش عقدة التزلف لعروبة أوهمتهم أنها الطريق الوحيد إلى الله المتعال؛ واعتقدت، لحب الأمازيغ لكم، أن كسب رضوان الله لن يتأتى لها إلا بقتلها لمزوغة الأرض في نفسها وإحيائها لعروبة الدم في شجيرات الأنساب؛ فمنها من استبدلت اسْمَاءها بغيرها، ومِنها من غيّرت لسانها، ومنها من ادعت أن الدم الذي يجري في عروقها قرشي حملته حوافر أحصنة دكَّت الوهاد والسهول والتلال والجبال؛ لقد كانت تلكم عُقدتها ولم تعلم أن الله سوّى بين عباده، وأنه لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي إلا بالتقوى وحسن المآل؛ كانت تلكم خطيئتها، فالله الذي خلقها هو نفسه الذي خلقكم، ولا شريف، عنده تعالى، إلا من شرّفته الأفعال؛ هذا ما قَرأْناه، وهذا ما علمناه، وهذا ما فهمناه، وهذا ما نريد، سيدي الرئيس، أن نقوله لكم الآن؛ فاستمعوا لنا وأصيخوا لصوت العقل وانزعوا عنا العقال؛ نحن مثلكم، لا فرق بيننا وبينكم في التاريخ والثقافة والأجداد واللسان والألوان؛ نحن مثلكم في المواطنة وفي الحقوق والواجبات والانتماء وحب الأوطان؛ فلتُسْقِطوا عنا كل الأساطير من الدستور ومن القوانين والمراسيم والأحكام ومن برامج التدريس والإعلام.

8ـ أسقطوا الأساطير عنا وساووا بيننا في التعليم والقضاء والإدارة والفضاءات العمومية والإعلام

أسْقِطوا ظهيراً أسميتموه «بربرياً»، وأعلنتموه خطيئة لنا، وجعلتموه في الأمجاد لكم عنوانْ؛ أتنكرون أنا كنا، مثلكم، في الجبال نموت وكنا نقاتل بما ملكت أيدينا من عتاد قليل ورجال ونساء وأطفال؛ أتنكرون أنا قُتّلنا بكل أنواع سلاح الدمار، وأن أجسادنا شُوهت، ومنازلنا هُدّمت، وحقولنا أُحرقت، وآبارنا سُممت، ومداشرنا هُجرت، وفلذات أكبادنا جُهلت، وألقوا بنا في غياهب السجون، ولم يجعلوا أبداً لمقابرنا عنوان؛ أو تنكرون أن بعض وطنيي التعريب قد هنأوا الغزاة، وأنهم جعلوا شرط القضاء علينا - سامحهم الله – مقدمة للمطالبة بالإصلاح تحت نير الاستعمار؛ لم يساندونا أبداً بالرجال ولا بالسلاح ولا بالأموال؛ كان ديدنهم أن يُعربوا ما شاء الله، وأن يدبجوا بطولاتهم بالقصائد والخطب الرنانة والمقالات الطوالْ؛ وها نحن أولاء، وبعد أكثر من خمسين عاماً، تُستغلُّ أسطورةٌ - نحن برآء منها- كي يوهَم الشباب أنا كنا مع الغزاة، وأنهم كانوا هم الذين يموتون في الوديان وفي الجبال وفوق التلال؛ ويستغلون الأسطورة كي يُمحوا بها أعرافنا، ويقتلوا لساننا، ويفصلوا بيننا وتاريخنا، ويقدمونا على أنا كنا للمعمرين إخوان؛ كانت تلكم، سيدي الرئيس، مقدمة كي نباع لقومية عششت في العقول، ففقست وتحولت لِذُهانْ.

والآن، الآنْ؛ ماذا بعد أن حصحص الحق وأُعلن أنا وإياكم من نفس الطينة وأنا لم نك يوماً إلا كأصابع اليد لا يفرق بيننا شنآن؛ ماذا بعد أن أُعلن أن جذورنا، مثلكم، تمتد عميقاً في الأرض لا فرق بين من أنبتته تربة المزوغة ومن جاء مهاجراً أو لاجئاً أو أتى، يحمل سيفاً، على صهوة الحصانْ؛ ماذا بعد خطاب أجدير، وماذا بعد أن رُسّمت لغة الأجداد، أجدادي وأجدادكم، وأُعلن أنا قد حررنا تاريخنا فأصبح لنا انتماء للأرض وأصبح لنا كيان؛ ماذا فعلنا وماذا فعلتم أنتم الذين في يدكم السلطان؟ هل ترجمتم الخطاب والدستور إلى واقع أم أن دارنا ما زالت فارغة كفؤاد أم موسى وكدار لقمان؟

عشْرُ سنوات ونحن ننتظر تفعيل الخطاب، فكانت الحصيلة صادمة مبكية؛ قلتم لنا: سنمنحكم، في التعليم، ثلاث ساعات أسبوعية (يا حسرة). فصدقناكم؛ وقلنا: لا بأس تلك بداية وستأتي بعدها قرارات وطنية؛ وعملنا ليل نهار، وحضّرنا كل البرامج والمصوغات وكل الكتب المدرسية؛ وكوَّنا آلافاً من المؤطرين والأساتذة والأطر الجامعية؛ ثم قلتم: مهلاً، سنعممها، إن شاء الله، بعد ثمان سنوات في كل المراحل الدراسية؛ وصدقناكم؛ وقلنا: لا بأس، ما زال لدينا بعض من الوقت، ولا داعي للاستعجال حتى نؤسس لبداية تعليمية شرعية؛ وطلبنا منكم أن تنقُّوا المقررات والمناهج من كل ما يسيء لتاريخنا والثقافة والهوية؛ فوعدتمونا خيراً، وانتظرنا حتى تنتهي العُشرية؛ وجاءت حكومة وذهبت حكومة، فلا الثلاث ساعات احتُرِمت، ولا الأساتذة التحقوا كلهم بالفصول الدراسية؛ ولا التلاميذ تصفحوا الكتب التي أُلِّفَت، ولا المقررات والمناهج توقفت عن الحط من تاريخنا - تاريخكم- والثقافة والهوية؛ فما قَدَرْتُم حق قدرها، وما عممتموها، وما آخيتموها بأختها العربية؛ قطعتم عنها - ويحكم- الهواء والماء والطعام وجعلتموها في ركن الهوان منسية؛ ومرت السنون، ونحن ننتظر، كالفلاح أمام الحقل، عساها تزهر ثماراً وردية؛ فما أزهرت ولا أنبتت إلا عوسجاً وأشواكاً في الحلق مُدمية؛ والتفتنا يميناً وشمالاً، فلم نجد غير تقرير لليونسكو ينعيها - واحسرتاه- للمنية.

ثم ماذا؟ لا شيء، غير قناة مأسورة داخل أسوار بناية ضيقة معزولة وموجهة للأمازيغ وحدهم كما لو أنهم جالية أجنبية؛ ودعوناكم أنا منكم وأنا شعب واحد فلا تفصلوا بيننا، واجعلوا لنا نصيباً في كل القنوات والإذاعات الوطنية والجهوية؛ وطلبنا أن لا تعزلونا داخل «كيطو» الإعلام حتى لا تتعالى أسوار التمييز بيننا، ويُنمّى في نفوس البعض منّا شعورٌ بالاستعلاء، وفي نفوس الآخرين يُنمى إحساسٌ بالدونية؛ وترجّيناكم أن لا تحولوا قنواتنا إلى زرائب محمية؛ ولكنكم زاوجتم في كل القنوات والإذاعات بين العربية والفرنسية، فألقيتم في روعنا أن العربية وطنية وقومية ووحدوية وأن الفرنسية عالمية وحداثية، وأما الأمازيغية فمنحتموها وضعية اللغة «الطائفية»، موجّهة لـ «لأطوكطون» دون الناطقين بالعربية؛ هكذا استرجعتم، ياسيدي، أسطورة الظهير القديم، وهكذا اختزلتم الأمازيغية، لاشعورياً، في أصولية عرقية قبلية جهوية ومحلية. تلكم هي الرسالة الثاوية التي تبثونها، عبر الأثير، في كل ساعة ودقيقة وثانية؛ فهلا انتبهتم للأسطورة مستشرية في اللاشعور متلبسة تارة لبوس الإسلام وتارة لبوس الظهير وتارة لبوس الوطنية.

وماذا مرة أخرى؟ لا شيء غير وعود تُلقى هنا أو هناك كما الرياح الشرقية؛ قلنا لكم كيف لنا أن نتساوى أمام القانون في الفهم والتعبير والدفاع عن النفس دون لغة الأم، ودون لغة التواصل اليومية؟ كيف لنا أن نقف أمام رجال السلطة ثابتي القامات دون إحساس بالهوان ودون شعور بالدونية؟ كيف لنا أن نشرح للطبيب المرض الخطير الذي انتابنا ونحن مطالَبون للتعبير عنه باللغة الرسمية أو الأجنبية؟ وكيف للقاضي أن يحكم بيننا وعلينا بالسجن والإعدام والغرامات ونحن لا ندري مضمون الحكم ولا الحيثيات القانونية؟. كيف لي أن أكون مواطناً صالحاً أحب وطني وأنتم تحرمونني من لغتي ومن حقوقي الأساسية؟ مات جدي وماتت جدتي ومات أبي وكل الذين حملوا السلاح في الجبال من أجل الحرية؛ ماتوا، ولم يحسوا أبداً بطعم الحرية؛ لقد وجدوا بالمحكمة لساناً لا يعرفونه، ووجدوا في الإدارة موظفاً لا يعرف لسانهم يتهمهم بالجهل والأمية؛ ووجدوا في المدرسة أستاذاً يقطع ألسنة أبنائهم، ويتّهم أجدادهم بالكفر والخيانة والعنصرية؛ ومنعوهم من تسمية الأبناء بأسماء آبائهم، وقيل لهم تلكم أسماء جاهلية، لا معنى لها في الإسلام، وخادشةٌ دلالتُها للحياء في العربية؛ ثم أصدرتم بياناً ومرسوماً وقائمةً تحددون بها الأسماء العربية «الشرعية». آه، كم كانت دمعة جدتي «تلايتماس» حرّى، وكم كانت حزينة، لما أرادت أن تسمي حفيدتها باسمها قبل الممات، فقال لها موظف الحالة المدنية: «اسمك يا سيدتي ليس مغربياً، هو مخل بالحياء، ولا معنى له في العربية»؛ جدتي هاته التي كانت – واحسرتاه- تُقدس العربية، أُهينت في كرامتها وأصبح اسمُها الأمازيغي مبعثاً للسخرية.

وجاءت سكرة التّرسيم، وانتظرناكم أن تعيدوا لنا كرامةَ الجَدّة التي ماتت وللشعب كرامةَ الهوية؛ فصادقْتُم على ميزانية لم يكن فيها نصيب لتلك اللغة التي اعترفنا واعترفتم بها في الدستور رسمية؛ لقد كان دستورُ الإقصاء، سيدي الرئيس، أقوى من دستور صناديق الاقتراع الشعبية؛ وكان قرارُ التهميش أقوى في دفاتر تحملاتكم وفي المؤسسات والمرافق وفي الفضاءات العمومية؛ فسواء رُسّمت تلكم اللغة أو وُطّنت تلكم الثقافةُ في الدستور، فمشروع التأحيد واحد في كل مشاريعكم الحكومية؛ لم تمنحوا التعليم، رغم الترسيم، منصباً واحداً للأمازيغية؛ وأعدتم، في الإعلام، تشكيل بناء «الكيطو» وكأننا جالية أو حالة مرضية؛ بربكم هل في العالم لغة رسمية لم يُخصص لها منصب واحد في المدرسة العمومية؟ وهل في العالم ثقافة وطنية ليس لها وجود في البرامج والمناهج التربوية؟ وهل في العالم من يعتز بهويته المتعددة، وليس للتعدد وزن في الإعلام، وليس له حضور وازن في الحياة المؤسساتية اليومية؟ كيف توزعون نسب البث يميناً وشمالاً، وتفاضلون بين مكونات هويتنا الوطنية؟ فتمنحون البعض منها في دفاتركم وقوانينكم كل النسب المئوية، وتمنحون الأمازيغية الفتات وما تبقى من زمن ميت في قنواتكم وإذاعاتكم الوطنية؛ أين، إذن، هي الأمازيغية الرسمية؟ أين هي العدالة بين المكونات الوطنية؟ أهذا هو استنزالكم للدستور الجديد؟ أهذا هو فهمكم للتعددية؟ «كيطو» لنا وحدنا وللآخرين كل القنوات السماوية والأرضية؟

9ـ هذه بعض من مطالبنا، والخير أمام