2)الجالية العربية: بعد أن تم طرد الأمويين من بلاد الأمازيغ، تأسست ممالك أمازيغية قوية وغنية ومستقرة هاجر إليها العرب في شكل هجرات جماعية لقبائل بأكملها هربا من القحط والجفاف في صحارى غرب آسيا وأيضا هربا من الاضطهاد السياسي من طرف القبائل والعشائر المنافسة لها في بلاد العرب آنذاك. وبسبب مكانة العربية في الإسلام والقيمة المضافة لها كلغة القرآن الكريم تعامل الأمازيغ مع اللغة العربية والمهاجرين العرب بنوع من التبجيل والتقديس، فلم ينصهر معظم المهاجرين العرب في الهوية الأمازيغية رغم أن السلطة آنذاك كانت في يد ملوك أمازيغ وقبائل أمازيغية. وما حدث هو أن الأمازيغ آنذاك تنازلوا عن جزء من سيادتهم اللغوية والثقافية لصالح لغة القرآن. وهذا ما أفسح المجال لتطور لغة هجينة عربية أمازيغية هي العربية المغاربية بلهجاتها المختلفة وأصبحت تستخدم على المستوى الشعبي وتنافس اللغة الأمازيغية في عدد من المناطق. ومن الحقائق التاريخية أن هذه الهجرة العربية لم تؤثر على سيطرة اللغة الأمازيغية على معظم مناطق شمال أفريقيا. والتعريب الذي نراه الآن لم يبدأ إلا في وقت جد متأخر وبفضل الاستعمار الفرنسي ودولة ما بعد 1956 في معظم الحالات. وهذه الحقائق تناقض بشكل قاطع ما يدعيه بعض المثقفين والمؤرخين المروكيين من أن اللغة العربية انتشرت في بلادنا منذ دخول الإسلام. ويمكنني أن أقول بثقة بأنه لولا الاستعمار الفرنسي لما استعربت بلادنا بهذه الدرجة ولكانت نسبة الناطقين بالأمازيغية لا تقل عن 90% من السكان.

ولا يمكن أن نصنف قرار الملوك الأمازيغيين الموحديين المسلمين بجعل أذان الصلاة بالأمازيغية إلا كتصرف سياسي منطقي يناسب الحقيقة على الأرض ألا وهي وجود اللغة والهوية الأمازيغيتين. والنداء للصلاة بالأمازيغية كان طريقة مناسبة لتمزيغ الإسلام وتقريبه إلى البسطاء والعامة وربطه بالأرض الأمازيغية وفصله عن العروبة. وعلى سبيل المثال كان الملك الأمازيغي عبد المومن بن علي الكومي يلقي خطبة الجمعة باللغة الأمازيغية. وكانت الأمازيغية هي لغة السياسة في عهد المرابطين والموحدين. كما أنه من المعروف أنه كانت هناك محاولات جادة لإنجاز ترجمات (جزئية أو ربما كاملة) للقرآن الكريم والعبادات إلى اللغة الأمازيغية منذ فجر الإسلام في تامازغا الغربية (مملكة بورغواطة، وقبائل غومارة). إلا أن هذه الترجمات تم إحراقها وطمسها. وتبقى مملكة بورغواطة وقبائل غومارة أقوى مثالين عن الرغبة في صياغة “إسلام أمازيغي” يبتدئ بترجمة القرآن وتمزيغ العبادات الإسلامية وينتهي بالحفاظ على الهوية الأمازيغية وحمايتها من عبث الأجنبي.

ورغم أن أغلبية سكان المروك، اليوم، أمازيغ سواء على مستوى اللغة أو على مستوى العرق والبيولوجيا (حمض الـ DNA)، إلا أنه من المعقول الحديث عن وجود “مواطنين عرب” في المرّوك مثلما أن هناك أيضا “مواطنين يهودا” و”مواطنين فرنسيين” مقيمين بشكل دائم بالمروك (مع الانتباه إلى أن الأرض تبقى دائما أمازيغية وينتمي لها الجميع). فمعظم القبائل العربية التي هاجرت إلى المروك لم تغادر البلاد منذ ذلك التاريخ وأيضا اللغة العربية الدارجة بتنوعاتها مستخدمة على نطاق واسع في العديد من مناطق المروك. أيضا هناك مسألة الاختيار الشخصي التي تتمثل في أن يختار مواطن مروكي معين أن يكون ذا “هوية عربية” وليس أمازيغية، بصرف النظر عن كون ذلك منطقيا أم لا. في هذه الحالة يمكنه أن يكون ويبقى عربي اللغة والهوية وأن يورث “عروبته” لأبنائه، رمزيا على الأقل. ولكن لن يكون من المنطقي أن يفرض “هويته العربية” على الشعب الأمازيغي وإلا كان هذا استعمارا. والشيء الوحيد الذي يجب على ذلك “المواطن العربي” فعله هو تعلم اللغة الأمازيغية التي هي اللغة الأصلية والشرعية للبلاد والقيام بواجبات المواطنة الأمازيغية التي تمليها الهوية الأمازيغية الأصلية والجامعة، أي أن يندمج في المجتمع الأمازيغي ويصبح جزءا منه. فالهوية الأمازيغية تتحدد بالانتماء للأرض أولا وأخيرا، وبناء على هذا فإن كل المروكيين أمازيغ مهما كان لونهم أو عرقهم أو سلالتهم أو دينهم أو أسماؤهم أو حتى لغتهم.

3)الجالية الفرنسية: جاءت الجالية الفرنسية مع الاحتلال الفرنسي للمرّوك وعمليات الاستعمار والاستيطان التي أعقبته مباشرة. بعد أن استكملت فرنسا عملية الإخضاع العسكري للمروك، وهي عملية استغرقت 27 سنة من المعارك المتواصلة ضد القبائل الأمازيغية من 1907 إلى 1934، قامت فرنسا بتفكيك البنية الاقتصادية الأمازيغية التي كانت تغذي المقاومة. وانسجاما مع أهدافها الأساسية المتمثلة في الاستغلال الاقتصادي قامت فرنسا بأكبر عملية نهب للأراضي الزراعية الأمازيغية التي انتزعتها من الأمازيغ ومنحتها للمستوطنين الفرنسيين والشركات الفرنسية. وبعد استقلال المروك عام 1956، بقي عدد من المستوطنين الفرنسيين بالمروك رغم رحيل أغلبيتهم مع السلطات الفرنسية. هؤلاء الفرنسيون المقيمون ببلادنا احتفظوا بهويتهم ولغتهم الفرنسيتين ولم يحاولوا الاندماج في المجتمع الأمازيغي أو تعلم اللغة الأمازيغية. والسبب الرئيس في هذا هو أن الدولة المروكية شجعتهم على بقائهم فرنسيين، حيث إن الجميع يتكلم الفرنسية معهم. واليوم نرى العديد من الفرنسيين يتوافدون على المروك للتدريس في الجامعات والمدارس العليا أو لشغل مناصب في الشركات أو للاستثمار طويل الأمد أو للاستقرار الدائم، فضلا عن السياح الذين يزورون بلادنا بشكل سنوي ومنتظم. هؤلاء الأجانب لا يبذلون أي مجهود للاندماج في الهوية الأمازيغية لأنهم لا يرون ضرورة في ذلك، حيث إن الدولة المروكية تبذل كل ما في وسعها لجعلهم يشعرون أنهم في بلد فرنكوفوني خالص. فلوحات المرور والإشهار في الشوارع، والوثائق الإدارية، والإعلام المروكي المكتوب والمسموع والمرئي، والتعليم العالي والحياة الاقتصادية...إلخ كلها تتكلم الفرنسية. فلم ستسعى الجالية الفرنسية إلى الاندماج في الهوية الأمازيغية وكل شيء حولهم مفرنس؟!

الاندماج.. واجب على الأجنبي أم على المواطن؟!

أما الدولة المروكية فقد عكست الآية تماما. أي أن الدولة تفرض على سكان البلاد الأمازيغ الاندماج في هويات أجنبية عربية وفرنسية بدل أن يندمج الأجانب العرب والفرنسيون واليهود في الهوية الأمازيغية (!!)، وكأن الدولة المروكية تعتبر الأمازيغيين أجانب مهاجرين إلى بلد “فرنكوعربي”. وهكذا تصبح لغة وهوية الأجنبي هي المرجع والقاعدة ولغة وهوية وثقافة صاحب الأرض استثناء فولكلوريا في أحسن الأحوال، يصلح للتنشيط السياحي.

الاندماج وخرافة “التعدد” و”الانفتاح”:

فرغم أن “التعدد” و”الانفتاح” و”التسامح” قيم إيجابية نبيلة لا جدال حولها، إلا أن الكيفية التي يتم بها تسويق هذه المفاهيم والقيم حول بلادنا تجعل مقولة “حق يراد به باطل” تنطبق بصدق على تلك المفاهيم والقيم. فالتعدد والتسامح والانفتاح حق يراد به باطل ألا وهو محو الأمازيغية وتهميشها أمام ما هو أجنبي وافد. ويراد بها أيضا الكذب على الشعب وعلى العالم، ونسج صورة براقة كاذبة عن البلاد. والدولة المروكية تكذب نفسها بنفسها كل يوم وكل لحظة بسبب عدم “تسامحها” وعدم “انفتاحها” على الهوية الأمازيغية واللغة الأمازيغية وأسماء المواليد الأمازيغية.

إن عدم اندماج الجاليات المقيمة ببلاد المروك في الهوية الأمازيغية ليس فقط مظهرا من مظاهر اختلال الوضع السياسي بالمروك، بل إنه مهدد لوجود الأمازيغية نفسها لأن الهويتين واللغتين الأجنبيتين العربية والفرنسية تتمتعان برعاية الدولة وإنفاقها المالي المنتظم والضخم. وهذا يجعل الهويتين الأجنبيتين العربية والفرنكوفونية في موقع قوة هائل يهدد بإزالة الهوية واللغة الأمازيغية من الوجود بالتدريج بواسطة مسلسل التعريب والفرنسة الممأسس.