لماذا لا نريد أن نتواصل؟

بقلم: ذ. مبارك اباعزي

قال أحد الاستقلاليين الفاسيين :»يحكمنا ليهود، ولا يحكمنا الشلوح»، وقال آخر من نفس الفصيلة الاستعمارية: «أيها الإخوة، إن جلاء الجيوش الأمريكية والإسبانية والأمريكية لا شك فيه، ولكن مشكلنا المزمن هو البربر، فكيف جلاؤهم.؟». وأضاف ثالث: «إنني أوجه قبل كل شيء اللوم إلى أجدادنا من رجال العرب الذين حملوا رسالة الإسلام والعربية لهذا الوطن، فإنه عوضا عن أن ينكبوا على العمل لإكمال مهمتهم التاريخية المقدسة، شغلوا أنفسهم بالتطاحن على الغنائم وعلى مقاعد الحكم.» والنصوص والأقوال التي تعد من نفس الطينة لا تنتهي...

الأمازيغ لا يحترمون ذواتهم، ولا يقدرون ما يملكون، يقدمون احترامهم لأي كان وإن كان من أرذل خلق الله. يتقبلون الإهانات في وسائل الإعلام كأنهم أعيان الصمت لا ينطقون، تسرق أراضيهم عنوة وتحت شمس الله وهم جامدون كالصخور، تسبى نساؤهم فتراهم على أدبارهم ينقلبون، كأنهم أصيبوا بالعنة على حين غرة.

اليوم الذي تبدأ فيه بالإحساس بأهميتك بوصفك أمازيغيا، سيبدأ الصراع والخصام، تخاصم نفسك وتخاصم الآخرين. لم يحدثنا التاريخ عن شعب ليست له دولة ، حكومة، رئيس/ ملك يمثله، إلا الأمازيغ. لم يحدثنا عن لغة لم تجد طريقها إلى كراسي المدرسة بعد، ما عدا الأمازيغية، عن أمة بدون إعلام... أليس من العار أن يحصل الأمازيغ على قناة إعلامية باسم «الثامنة»، في نهاية العقد الأول من القرن الواحد والعشرين؟ ليست هناك قناة أخرى باسم التاسعة، لأن الأمازيغية من آخر اهتمامات الدولة العروبية.

أتحدث عن الخصام هنا بمعناه الحرفي، لقد حدث لي ولغيري ممن يغارون على أمازيغيتهم أن تجاذبت أطراف حديث أمازيغي، انتهى بالخصام والسباب، لأن أتفه ما ينفر أعداء الأمازيغية من سماعه، هو حديثنا عن أنفسنا.

لقد برمجت أذهاننا على العقلية العربية، وأصبحنا نفكر بها، بل يخيل إلينا في بعض الأحيان أننا أصبحنا عربا. وبين لحظة وأخرى، لم نعد نستطيع أن نكون من كنا، ولا أن نكون من نريد أن نكون.

لهذا كله لم نعد نريد أن نتواصل، إذ لا يمكن أن نتحمل من الآن فصاعدا، احتقار الآخر للغتنا. فالفرد الذي يسكن مدينة أكادير منذ طفولته، ولا يعرف من أمازيغي سوس إلا كلمة «مانزاكين»، يقولها عندما يروق له ذلك، يخفي احتقارا عظيما للغة الأمازيغية، ولمن يتكلمها، إننا في نظره، كيان لا يستحق أن يوجد.

لا نريد أن نتواصل، لأن، من يعتقد أنه عربي، فقط من خلال كون الدارجة لغة أمه، يحس دائما أنه أقمن وأجدر بالتقدير والاحترام من الأجنبي الذي يتحدث الدارجة بركاكة. إنهم لم يستطيعوا بعد أن يفهموا، أن لنا لغة خاصة بنا، وأننا لسنا عربا.

ولكي نوضح الأمر أكثر، على المرء أن يقوم بتجريب عملية تعليمية تتم في إطار تعلم اللغات. لقد شاهد المتلقي الأمازيغي العشرات من الأفلام الأمريكية، ولا يعرف من اللغة الانجليزية إلا كلمة « أي لوف يو» و»فاك يو»، لأنه يعتمد أثناء المشاهدة على الترجمة العربية المرفقة.

أما أن يتم التركيز على اللغة في حد ذاتها، فسيكون مفيدا جدا في تحصيل اللغة أو فهمها على الأقل. فمن يريد أن يشاهد فيلما، عليه أن يشاهده بدون ترجمة.

هذا يحدث الآن في القناة التي من المفروض أن تؤسس للغة أمازيغية ممعيرة مشتركة، إنهم يعوقون الأمازيغية، ويحولون دون نموها. وعلى القائمين على ذلك أن يدركوا مدى خطورة الأمر. عليهم أن يضحوا بنسبة المشاهدة مدة من الزمن، وبعد حين، ستعود المياه إلى مجاريها، وبكثافة هذه المرة.

المياه ستعود إلى مجاريها، لأن في الأفق أكثر من دليل. قال العروي في كتابه «من ديوان السياسة» إن الأمازيغية قادمة. والناس يقولون الآن، في الشمال والوسط والجنوب، لقد سئمنا، لم نعد نحتمل كل هذا الدمار. «إن تكلمت تموت، وإن سكتت تموت، تكلم إذن ومت». هذا ما قاله طاهر جعوط.

ما الحل إذن، ألم يفت زمن الكلام، ألم نتجاوز مرحلة المقالات الجوفاء، ألم يحن زمن الكتابة بالسيف وبالسكين؟

على خطابنا أن يكون واضحا، فالإحساس بالانتماء له شروطه، ونحن لم نعد نحس به، فالأرض يقولون إنها عربية، والإنسان يقولون إنه عربي، والعرق لا أهمية له، لأن الاستيعاب اللغوي رهين بالاستيعاب العرقي، وهكذا... أصبح الوجود عدما والعدم وجودا. تهافت الفلاسفة وتهافت التهافت وتهافت الجميع.

العرب يتقنون فلسفة واحدة، هي فلسفة السرقة والمحو، فلسفتان لفلسفة واحدة. وما زال هناك من يلومني: «لماذا تلقي كل شيء على العرب»؟ وأتساءل دائما ماذا لو ذهب العرب إلى أراضيهم وتركوا لنا الإسلام؟ أم أن لتبليغ دين الله مقابلا في الدنيا وليس في الآخرة؟