صورة المرأة في الأمثال الشعبية الريفية

بقلم: محمد اليعقوبي

مقدمــة:

يعد المثل الشعبي عنصرا مهما من عناصر الأدب الشعبي، وهذا الأخير يشكل أحد الأجناس البارزة للثقافة الشعبية. وتعتبر الأمثال الشعبية زبدة تجربة الإنسان في الحياة، وخلاصة دروسه الحياتية بلحظاتها الحلوة والمرة، السعيدة والأليمة، وهي تعبر عن ذاكرة تراثية شعبية حية تنهل من معين ثقافة يرثها السلف عن الخلف، وللأمثال الشعبية قيمة أدبية وثقافية كبيرة؛ إذ تمثل «مرآة لطبيعة الناس ومعتقداتهم لتغلغلها في معظم جوانب حياتهم اليومية وهي لا تعكس المواقف المختلفة فقط بل تتجاوز ذلك أحيانا لتقدم لهم نموذجا يقتدى به في مواقف عديدة».

ولا يوجد تعريف جامع مانع للمثل الشعبي مجمع عليه من لدن الباحثين والدارسين في هذا المجال، إلا أنه يمكننا الوقوف على مجموعة من التعريفات المختلفة باختلاف آراء أصحابها ونظراتهم إلى المثل الشعبي؛ وهذا مرده إلى كون الدراسات الفولكلورية لم تستقر بعد ولم تستو على سوقها، وبالتالي لم يستقر الجهاز المفاهيمي المتصل بها. وقد انتقيت تعريفا أحسبه يتضمن جل خصائص المثل الشعبي ومميزاته، يقول الأستاذ محمد شمس الدين مجدي معرفا المثل الشعبي:

«إن المثل جملة بلاغية موجزة منغمة في الغالب، مقفلة لغويا، مجهولة المصدر، ذات طابع تعليمي، تصاغ في أسلوب شعبي يسمو على الكلام اليومي العادي، وهو يحدد قاعدة الذوق والسلوك، أو الرأي الشعبي الجمعي، ويشيع بالرواية الشفهية، ويتضمن فلسفة ساذجة ليست عميقة، وهو من إبداع فرد ذكي مجبول على قول الحكمة، ولكنه يحمل حكمة الجماعة، ويصدر عن تجربة واعية، وفطرة نقية، وطبيعة غير خادعة، ويتصف بصدق الدلالة.»¹

بعد هذه النبذة عن مفهوم المثل الشعبي أنتقل إلى سرد مجموعة من الأمثال الشعبية يوحدها جميعا موضوع محدد هو موضوع المرأة في بيئة محلية هي بيئة الريف المغربية. وقد حصرت أمثال المدونة في سبعة وثلاثين مثلا شعبيا مصنفا إياها إلى محاور بحسب مضامينها، وموردا إياها على النحو الآتي:

أولاـ مختلف العلاقات الموجودة بين المرأة ومختلف أفراد أعضاء المجتمع:

1ـ الأمثال التي تتناول المرأة في علاقتها بالمجتمع:

1- ثَامطُّوثْ وَتِيكَسِّي غَارْ أُونْدْرَارْ نَّاسْ.

المرأة لا يستوعبها إلا ميدانها.

2- ثَامطُّوثْ وَارْ تِيكَسِّي غَارْ وَخَّامْ نَّاسْ.

المرأة لا يستوعبها إلا بيتها.

3- ثِيرِي نْوَارْيَازْ خَارْ زِي ثِيرِي نَرْحِيضْ.

ظل الرجل خير من ظل الحائط.

2ـ الأم في علاقتها بأبنائها:

4- ثَافُونَاسْتْ وَارْ تِّيحَّرْ زِيكْ قَاشَّاوَانْ نَّاسْ.

البقرة لا تضيق – تتعب- بقرونها.

5 - ثَنِّي يُورْوَنْ شَا ثَسِّيِميثْ.

من ولدت مولودا ترعاه.

6 - ثْبَاغْرَا ثُورُو جَّارْفْ إتَّبْرَا.

الحَدَأة ولدت، والجرف هو المبتلى.

7 - أَمَجْنُونْ وَارْ تْكَسِّي غَارْ يَمَّاسْ.

الأبْــله لا تحتضنه إلا أمه.

8 - أَبُوهَارِي يُوشِيثْ أَرَبِّي إيَمَّاسْ وَدْجِي إِجِّيرَانْ.

الأحمق وهبه الله لأمه وليس للجيران.

9 - وَارْ تَكْشِيفْ ثْمُوشَّاوْثْ آرْ غَاثَارُو.

لا تبهت القطة إلا بعد أن تلد.

3ـ الزوجة في علاقتها بزوجها:

10 - أَدَّازْ أَزَدْجِيفْ إِثَزْمُومَّجْتْ قْبَرْ غَ ثَذْحَا تَّارَفْسَا.

هشم رأس العضاية قبل أن تصير أفعى.

11 - مَارَا غَارْبَانْشْ يَاجْضَاضْ آرْ رْحَارّْ خْ مُوكَا.

إذا غلبتك الطيور فانتقم من البومة.

12 - وِتَّاكَّانْ أَرَّايْ إثَمْغَاثْ تَّامْغَاثْ.

من يأخذ برأي المرأة فهو امرأة.

4ـ البنت في علاقتها بأبيها:

13 - ثَاحَنْجَاثْ تَّاخْسْ بَابَاسْ كْثَا زِيَمَّاسْ.

البنت تحب أباها أكثر من أمها.

14 - وِغَا يَاوْيَنْ يَدْجِي مَاحَنْدْ عَاذْ تَّازَكْوَاخْتْ.

من يتزوج ابنتي ما دامت يافعة.

5ـ البنت في علاقتها بأمها:

15 - يَمَّا ذْ يّمَّا وَخَّا غَثِيرِي تَّازُوبَاشْتْ .

أمي تبقى أمي حتى إن كانت مزبلة.

16 - يَمَّا ذْ يَمَّا مَامَشْ ثّْخسْ ثِرِي.

أمي تبقى أمي كيفما أرادت أن تكون.

17- مَانِيسْ ثَكَّا رْعَوْذَا ثَذْفَارِيتْ يَدْجِيسْ.

أينما اتجهت البغلة تبعتها ابنتها.

18 - مَانِيسْ ثَقْشُوثَ ؟ زِّي ثَبْسَطْشَا.

من أين هذه القشور؟ من هذه البصلة.

6ـ الأخت في علاقتها بأخيها:

19 - أُومَامْ أَشَامْ يَفَّازْ وَارْ شَامْ يَسْغَادْجِي.

أخوك قد يمضغك لكنه لا يبلعك.

7ـ المرأة في علاقتها بربيبها:

20 - أَرْبِيبْ وَارْ يَتْعِيشْ أَكْ ثَمْغَارْثْ نْ بَابَاسْ.

الربيب لا يعيش مع زوجة أبيه.

21 - يَمَّاسْ أُومَاشْ وَاشْ ثَسْفَارِّيحْ وَاشْ ثَسْقَارِّيحْ.

أم أخيك لا تفرحك ولا تقرحك.

11ـ قيم مختلفة تجسدها سلوكيات المرأة:

2- 1- الصفات:

2- 1-1 . الصــــبر:

22 - أَزْذُوزْ سَادُّو ثَسْرِيثْ، ثَسْرِيثْ ثُوكِي أَتَسِّيوَرْ.

العصا الغليظة تحت العروس، والعروس لا تريد التكلم.

2- 1- 2. المســـؤولية:

23 - مْكُورْ ثَغْيُوتْشْ ثْحَطَّا أَسْنُوسْ نَّاسْ.

كل أتان تراقب جحشها.

24 - مْكُورْ ثُفِيغْرَا دَّافَاعْ خْ وَخْبُوشْ نَّاسْ.

كل أفعى تدافع عن جحرها.

2- 1- 3 . التضحـــية:

25 - زَكْوَامِي ثُورُو ثَغْيُوتْشْ وَارْ ثَشِّي رَعْرَفْ نَّاسْ يَكْمَارْ وَارْ ثَسْوِي أَمَانْ نَّاسْ ذِي رَهْنَا.

منذ أنجبت الأتان ولم تأكل علفها كاملا ولم تشرب ماءها في هناء.

26 - وَارْ تَّاتْ حَمَا جِيوْنَنْ ثَرْوَا نَّاسْ.

لا تأكل حتى يشبع أولادها.

2- 1- 4. الحـــــذر:

27 - ثَنِّي إِتَكْذَنْ وَخَاسْ تَكُوذْ يَمَّاسْ.

التي تخاف لا تخشى عليها أمها.

28 - ثَنِّي وَارْ إتَاكَّنْ إِفَاسَّنْ كْخُوبَاشْ وَارْ سِتَقَّاسْ أُوفِيغَارْ.

التي لا تضع يديها في الجهور لا يلدغها الثعبان.

2- 1- 5. صناعة الرجــال:

29 - تَّمْغَارْثْ إِدْيَاجِّينْ أَرْيَازَنْ.

المرأة هي التي خلفت الرجال.

2.2 الأخطاء :

2- 2- 1. خطيــــئة المـرأة :

30 - مِينْ يَكَّا شِّيطَانْ ذِي شْهَارْ أَتَّاكْ ثْوَسَّارْثْ ذِي نْهَارْ.

ما فعله الشيطان في شهر تفعله العجوز في يوم.

31 - ثَاوْسَّارْثْ ثَقْبَارْ دْشَارْ.

العجوز قلبت الحي.

32 - ثَاوسَّارْثْ ذَ شِّيطَانْ.

العجوز شيـــطان.

2- 2- 2. الخيــــــبة :

33 - أُويارْ أَوَارْنِي وَيْرَاذْ وِيكَّارْ أَوَارْنِي ثَمْغَارْثْ.

اِمش وراء السبع ولا تمش وراء المرأة.

2- 2- 3. إغراء المادة (الطـــمع):

34 - ثَزْرَا إِسَرْمَانْ ثَتُّو سْرِيَمانْ.

وجدت الأسماك فنسيت سْلِيمَان.

2- 2- 4. الانتـــــقام :

35 - مَارَا يَزُّودْجْ ذَيَشْ وَارْيَازْ رُوحْ أَتَهْنِيذْ، مَارَا ثَزُّودْجْ ذَيَشْ ثَمْغَارْثْ سَوْجَذْ إِخْفَنَّاشْ.

إذا حلف فيك الرجل انصرف مطمئنا، وإذا حلفت فيك المرأة فانتظر الشر.

36 - ثْزَادْجِيثْ نْ تَمْغَارْثْ تزَادْجِيثْ نْ تَمْزَا.

حلف المرأة حلف الغولة.

37 - عَمَّارْسْ أَحَنْجَارْ وَارْ يَضْرِيمْ ثَاحَنْجَارْثْ.

لم يَظـلم الفتى الفـتاة قط.

خاتـــــمة:

مما سبق، نخلص إلى أن هذه الأمثال الشعبية الريفية تعكس صورة المرأة في مخيال المجتمع الريفي؛ فتحدد، من أجل ذلك، مختلف علاقاتها مع مختلف أفراد المجتمع، كما تجسد مختلف القيم والخصال والخصوصيات التي تميز المرأة الريفية.

وأودُّ التأكيد، في الأخير، أن مثل هذا النوع من البحث يحتاج إلى كثير من الجهد والتجميع والاستقصاء والتحليل والدراسة، وحسبي هنا أني جمعتُ ما تيسَّر جمْعه من الأمثال الشعبية الأمازيغية الريفية التي يوحِّدها موضوع محددٌ، هو موضوع المرأة في بيئة محلية؛ هي بيئة الريف المغربي. وقد دوَّنتها بالحرف العربي مع ضبْـطها بالحركات من أجل تيسير قراءتها، ومحاولة ترجمتها ونقل معناها إلى اللغة العربية. وقمتُ بعد ذلك بتصنيفها إلى مــحاور بحسب محتواها الدلالي.