حاول حزب العدالة والتنمية المغربي عبر منبره الصحفي «التجديد»، وفي تعامله مع وثائق «الويكيليكس»، أن يقوم بعمل مزدوج، ويضرب عصفورين بحجر واحد: أن ينزع المصداقية عن الحركة الأمازيغية من جهة (والتي عبّرت عن غضبها بسبب مواقفه الإقصائية والتصريحات المتهورة لأمينه العام)، ويمنحها لنفسه عبر القيام بـ»مونتاج» انتقائي للوثائق والوقائع: فالأمازيغ موالون لأمريكا يطلبون دعمها «ضدّ العرب» لتأسيس «جمهورية أمازيغية في شمال إفريقيا» (كذا !)، بينما حزب العدالة والتنمية حزب غيور على حق الشعب الفلسطيني، لا يتصل بأمريكا إلا من أجل هدف واحد هو معاتبة «العم سام» على سياسته الخارجية التي ينتهجها في العالم، عسى أن يهديه الله على يديّ الحزب المغربي العتيد فيسلك الطريق القويم لصالح العرب والفلسطينيين. لنقم بفحص خلفيات هذا «المونتاج» السياسي، والطريقة التي تمّت بها فبركته داخل مطبخ «التجديد».

في ما يخصّ علاقة الأمازيغ بأمريكا نسجل الملاحظات التالية:

كانت ثمة اجتماعات كثيرة بين فاعلين من الحركة الأمازيغية وسفراء أمريكيين سابقين بالمغرب، حضرتُ بعضها وساهمت فيه، ولم أحضر بعضها الآخر، وكان الغرض من هذه الاجتماعات إسماع الصوت الأمازيغي داخل التقرير الأمريكي السنوي الذي تصدره الخارجية الأمريكية، لما له من تأثير على السياسات المغربية، وهو نفس ما نقوم به لدى الإتحاد الأوروبي ولدى المنتظم الأممي الدولي لحقوق الإنسان. وكانت مداخلاتنا أمام السفراء الأمريكيين تركز دائما على أمرين اثنين: الكشف عن أوجه الميز والتهميش التي تعاني منه الأمازيغية في قطاعات الحياة العامة وداخل مؤسسات الدولة المغربية من جهة، وتوضيح المطالب التي هي بمثابة البدائل للواقع القائم الذي نرفضه كنشطاء أمازيغيين، وهذه البدائل كان على رأسها الاعتراف الدستوري والتعليم والإعلام واحترام مظاهر الهوية الأمازيغية للمغرب في الجغرافيا والتاريخ وأسماء الأماكن والمواليد وواجهات الفضاء العمومي إلخ..

المشكل في التقرير الذي يعود إلى سنة 2007، والذي اعتمدته «التجديد»، أنه لا يتضمن أية إشارة إلى المطالب الرئيسية للحركة الأمازيغية بالمغرب، بقدر ما يركز على دعوة أمريكا إلى التحالف مع الأمازيغ استراتيجيا ضدّ ما سماه الفاعلون المشاركون في الاجتماع بـ»التطرف العربي»، والمقصود به بالطبع هو الإسلام السياسي الذي انطلق من الوهابية السعودية ومن تنظيم «الإخوان المسلمين» وأصبح اليوم كارثة معولمة تهدد استقرار العالم، لكن الطريقة التي عرضت به «التجديد» هذا الموضوع توحي للقارئ كما لو أن الأمازيغ يستنجدون بأمريكا ضدّ «العرب» كشعوب أو كمكونات للمجتمعات التي يتواجدون بها، وهو ما يعني أن الأمازيغ انفصاليون يريدون طرد العرب من بلادهم، وأن هدفهم إيجاد حلفاء ضد عرب المشرق، والواقع أن الأمر يتعلق في تصريح المشاركين في اللقاء الحواري بما يصطلح عليه دوليا بالإرهاب الذي أعلنت أمريكا الحرب عليه، والذي تتزعمه القاعدة بزعامة بن لادن ومعاونيه، وقد عمدت التجديد لإخفاء المونتاج الذي قامت به إلى حذف فقرة بكاملها من تصريح أحد الحاضرين الذي أوضح بأن «الأمازيغ ليسوا انفصاليين لأنهم يعتبرون الشعب المغربي كله أمازيغيا فمن ينفصل عن من؟».

وحتى تتوج الجريدة المونتاج الذي قامت به أشارت إلى «البرود» الذي تلقى به التقرير الأمريكي تصريحات المشاركين في الاجتماع من الأمازيغ، باعتبارهم نخبة معزولة وغير مؤثرة، وإلى أن الأمازيغية ليست مطلبا شعبيا بالمغرب حيث تغيب في «المناطق الأمازيغية» والتي يقصد بها حسب التقرير المناطق القروية التي يسكنها ناطقون بالأمازيغية، والواقع أنه فيما يخص هذه النقطة إن كنا نغفر للأمريكيين جهلهم بتفاصيل الواقع المغربي، فإنه يصبح في حالة الإسلاميين المغاربة تغليطا وتمييعا مقصودا، ففيما يخص الأمازيغية في المناطق المهمّشة والبوادي يعلم السيد الخلفي ومن معه بأن المواطنين الأمازيغيين الذين يعيشون الأمازيغية يوميا ويستعملونها لوحدها في معيشهم لا يطرحون مشكل الهوية أو اللغة لأنها بالنسبة لهم نمط حياة يومي، وهو نفس السبب الذي جعل المرابطين والموحيدن والسعديين وغيرهم من الدول الأمازيغية السابقة لا تطرح مشكل تهميش الأمازيغية الذي ليس موجودا في بيئتهم التي يتنفس فيها الناس الأمازيغية على كل المستويات، وهذا ما يفسر أيضا الأسباب التي جعلت الحركة الأمازيغية تظهر في المدن والحواضر الكبرى كالرباط والبيضاء وفاس والناظور وليس في البوادي، لأن مشكل الإقصاء من المؤسسات مرتبط أساسا بوعي عصري لنخبة متعلمة، وباحتكاك يومي بالمؤسسات وبالخطاب الرسمي حيث يبرز الميز الهوياتي واللغوي صارخا، وهذا شيء لا يعرفه أمازيغ البادية، رغم وجود تعسفات لبعض قواد وزارة الداخلية ورجال السلطة المحلية هنا أو هناك، والذين كانوا يرغمون المواطنين في الإدارة على التكلم بلغة لا يفهمونها، أو بعض ما كان يقع في المحاكم من مثل ذلك، مما يجعل المواطن العادي في البادية يشعر بين الفينة والأخرى بمشكل وجود دولة لا تخاطب الناس بلغتهم، وهو ما عبر عنه بقوة الشعر الشفوي الأمازيغي الذي على السيد الخلفي الإطلاع عليه ليعرف إن كانت النخبة الأمازيغية مهمشة ومعزولة أم لا.

ومن جهة أخرى فما حدث في جمعيات التنمية المحلية بسوس مثلا يستحق الاهتمام لأنه يفسّر هذه الظاهرة التي لم يفهمها الأمريكان وشايعهم في ذلك إسلاميو «التجديد»، فهذه الجمعيات كانت لا تقوم إلا بأنشطة في مجال التنمية المادية كالماء والكهربا والطرق والصحة إلخ.. غير أنها بعد خطاب أجدير سنة 2001 انعطفت بقوة في اتجاه تنظيم الملتقيات الثقافية الأمازيغية الكبرى التي تستقطب عشرات الآلاف من المواطنين، والتي أصبحت مصدر إشعاع هائل في البوادي، لأنها سمحت بالتقاء النخبة الاقتصادية والثقافية في تواطؤ جميل على «النهوض بالأمازيغية»، وتفسير ذلك أن هذه الجمعيات كانت تعتمد أصلا جهود الأعيان المحليين الذين رغم إحساسهم بتهميش السلطة للأمازيغية كانوا يتجنبون الخوض في الشأن الثقافي المحلي خوفا من السلطة على مصالحهم، باعتبار الأمازيغية عندهم ثقافة «مغضوبا عليها» من طرف «المخزن»، إلى أن تمّ تحريرهم سيكولوجيا بخطاب أجدير فانطلقت من ذلك دينامية كبيرة في كل مناطق المغرب، فالأمازيغية كوعي هوياتي موجود في عمق الإنسان الأمازيغي، لكن الناس يختلفون بحسب المواقع والمؤهلات والتكوين.

هذا دون أن ننسى المواطنين الذين أدى أزيد من خمسين سنة من التعريب والفرنسة لديهم إلى نوع من احتقار الذات بشكل عميق، وهي إحدى أكثر الأساليب فتكا بالثقافات والهويات المهمشة، حيث تجعل السلطة، عبر سياستها في التهميش والتحقير، نسبة من السكان يستبطنون الموقف الرسمي في شكل شعور عميق بالدونية وبالعار، يجعلهم يتبرأون من الهوية الأصلية طلبا للترقي الاجتماعي. وعلى السيد مصطفى الخلفي إن كان يدير مركزا للدراسات والأبحاث أن يتجنب المصادرات السطحية والأحكام المجانية وأن يعمل على تعميق النظر في بعض الظواهر التي لا يفهمها الأجانب العابرون.

وأما فيما يخصّ كون النخبة الأمازيغية المثقفة معزولة وغير ذات تأثير يذكر في المجتمع، فنسأل «التجديد» عن الأسباب التي جعلتها تهتم بتقرير يتعلق بأناس لا قيمة لهم في البلاد، كما نسألها إن كانت النخبة الأمازيغية عديمة التأثير وغير ذات امتداد جماهيري، عما هي الأسباب التي جعلت هذه النخبة تنتصر في جميع معاركها على الإسلاميين أصحاب الجماهير المهيّجة و»الزاحفة»، وكانت آخر المعارك بعد معركة التعليم الذي اعتبروه عام 1995 «مؤامرة استعمارية»، ومعركة الحرف الأمازيغي الذي اعتبروه عام 2002 حرفا «وثنيا»، ومعركة ترجمة القرآن إلى الأمازيغية التي اعتبروها عام 2003 «تمييعا لكتاب الله» و»إساءة إليه»، ثمّ معركة الدستور التي خسروها مؤخرا ليعودوا إلى الانتقام عبر التصريحات الفجّة واللامسؤولة، فكيف يمكن لنخبة أمازيغية بهذا الضعف الذي وصفه التقرير الأمريكي، واحتفت به «التجديد» أيما احتفاء، أن تحقق كل هذه المكاسب في ظلّ تراجع العديد من مواقع الإسلاميين في القوانين وداخل المؤسسات، وآخرها رفع تحفظات الحكومة المغربية على المادة 16 من اتفاقية المرأة؟ أليس هذا درسا يستحق التأمل والتدبّر إن كان الإسلاميون يعقلون؟